نام کتاب : أبكار الأفكار في أصول الدين نویسنده : الآمدي، سيف الدين جلد : 4 صفحه : 337
[و
أيضا ما روى عنه- عليه السلام- أنه كان يكثر من قوله «اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم،
و من عذاب القبر، و من فتنه المسيخ [1] الدجال] [2].
و
أيضا ما روى عنه- عليه السلام- أنه خرج بعد غروب الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب فى/
قبورها [3]، و الأخبار المأثورة، و الآثار المشهورة فى ذلك أكثر من أن تحصى.
و
الدليل على مساءلة الملكين ما روى مسلم فى صحيحه عن النبي- صلى الله عليه و سلم- فى
أثناء حديث مطول «إن ملكين يدخلان القبر و يجلسان الميت و يقولان:
أنت
فى البرزخ؟ فمن ربك و من نبيك؟ فإن كان كافرا قال: لا أدرى فيقولان لا دريت و لا اهتديت.
و إن كان مؤمنا قال: آمنت بالله ربا، و بالإسلام دينا، و بمحمد نبيا، فيفسح له فى قبره
و يرى موضعه من الجنة، و يقال له أرقد رقدة العروس» [4].
[تسمية
أحد الملكين منكرا و الآخر نكيرا]
و
تسمية أحد الملكين منكرا، و الآخر نكير؛ فمأخوذ من إجماع السلف من الأمة و أخبار مروية
عن النبي- صلى الله عليه و سلم-.
فإن
قيل: ما ذكرتموه من الظواهر فى عذاب [11]// القبر، و مسائلة منكر و نكير، إنما يمكن
العمل بها أن لو لم تكن مخالفة للمعقول، و ليس كذلك، و دليل مخالفتها للمعقول [هو:
أنا قد نرى شخصا يقتل و يصلب و يبقى على صلبه إلى أن تذهب [5]] أجزاؤه، و لا نشاهد
منه حياة، و لا مسائلة، و القول بذلك مع عدم مشاهدته منه مخالف للمعقول.
و
أيضا: فإنّ من افترسته السّباع الضّوارى، و تفرقت أجزاؤه فى بطون السّباع و حواصل الطّيور؛
بل أبلغ من ذلك من أحرق بحيث تفتت أجزاؤه، و صارت هباء، و ذريت فى
[1]
رواه مسلم 5/ 87 و ما بعدها- كتاب المساجد- باب استحباب التعوذ من عذاب القبر و عذاب
جهنم عن أبى هريرة رضي اللّه عنه. [2]
ساقط من (أ). [3]
متفق عليه- صحيح مسلم 17/ 203 و ما بعدها- كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها- باب عرض
مقعد الميت عليه و إثبات عذاب القبر، و التعوذ منه. عن أبى أيوب رضي اللّه عنه. [4]
رواه مسلم: صحيح مسلم- كتاب الجنة- باب عرض مقعد الميت من الجنة و النار عليه، و إثبات
عذاب القبر، و التعوذ منه 4/ 2200. [11]//
أول ل 124/ ب من النسخة ب. [5]
ساقط من (أ).
نام کتاب : أبكار الأفكار في أصول الدين نویسنده : الآمدي، سيف الدين جلد : 4 صفحه : 337