و أما ما يخص النار فمنها: ما روى أبو هريرة أنه قال: كنّا مع رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- إذ سمع وجبة فقال النبي- صلى اللّه عليه و سلم-: «أ تدرون ما هذا؟ [11]// قلنا: الله و رسوله أعلم. قال: هذا حجر رمى فى النار منذ سبعين خريفا؛ فهو يهوى فى النار إلى حين انتهى إلى قعرها [1]، و هذا من أدلّ الدّلائل على وجود النّار.

و أيضا قوله- عليه السلام- [ «رأيت عمرو بن عامر [2] الخزاعى فى النار [3].

و أما ما يعم الجنة و النار] [4] فقوله- عليه السلام- «احتجت الجنة و النار فقالت هذه يدخلنى الجبارون، و المتكبرون، و قالت هذه يدخلنى الضعفاء، و المساكين. فقال الله عز و جل: لهذه: أنت عذابى أعذب بك من أشاء، و قال لهذه: أنت رحمتى أرحم بك من أشاء، و لكل واحدة منكما ملؤها [5] و ذلك أيضا دليل على وجود الجنّة و النّار حيث إنه أضاف المحاجة إليهما بصيغة الماضى.

و أما الإجماع:

فهو أن الأمة قاطبة، كانت مجمعة قبل ظهور المخالفين: على وجود الجنة، و النار التى هى دار الثواب، و العقاب، و لم يسمع من أحد نكير، إلى حين ظهور المخالفين؛ فكان حجة عليهم [6].

فإن قيل: إنما يمكن العمل/ بظاهر ما ذكرتموه: أن لو أمكن ذلك عقلا، و ليس كذلك.

و بيانه: هو أن أفعال الرب- تعالى- لا تخلو عن فائدة، و حكمة كما سبق [7].