و منهم من قال- إنها عبارة عن الشكل الخاص، و التخطيط.

و أما من قال إنها جوهر: فمنهم من قال: إنها جوهر مركب؛ فيكون جسما.

و منهم من قال: إنها جوهر بسيط، لا تركيب فيه.

فأما من قال: إنها جسم فقد اختلفوا:-

فمنهم من قال: إنها عبارة عن هذه الجثة الخاصة المركبة من الجواهر، و الأعراض القائمة بها، و هى ما يشير كل أحد إليها بقوله نفس، و لا إشارة إلى غير الجثة الخاصة، و هذا هو مذهب جماعة من المتكلمين [1].

[مذهب الفلاسفة اليونانيين، و من تابعهم من فلاسفة الإسلاميين، و أرباب التناسخ‌]

و أما قدماء الفلاسفة: فمنهم من قال: إنها جسم فى داخل هذه الجثة. ثم اختلف هؤلاء.

فمنهم من قال: إنها جسم مركب من العناصر، مصيرا منه إلى أن النفس مدركة للمركبات، و إنما يدرك الشي‌ء بشي‌ء يشبهه [2].

و منهم من قال: إنها عبارة عن مجموع الأخلاط الأربعة مع تناسب مخصوص بينها فى كمياتها، و كيفياتها؛ و لذلك فإنه لا بقاء للنفس/ مع اختلال هذه الأمور، أو بعضها.

و منهم من قال: إنّها الدم؛ اذ هو أشرف أخلاط البدن [11]//؛ و لأن الإنسان يموت عند خروجه، و لا يوجد منه شي‌ء فى أبدان الأموات [3].

و منهم من قال: إنها عنصر من العناصر [4]، مصيرا منه إلى أن من يدرك غيره فإنما يدركه؛ لأنه من جوهره، و النفس مدركة للأشياء العنصرية؛ فيجب أن تكون من جوهرها. ثم اختلف هؤلاء.

فقال «فلوطرخس [5]» إنها النار السارية فى هذا الهيكل؛ لأن خاصية النار الحركة و الإشراق؛ و ذلك متحقق فى النفس.