من الأشاعرة: أن ذلك جائز عقلا، و واقع سمعا. بدليل قوله عليه السلام «إن سن الكافر تصير فى النار مثل أحد [1]. و قوله عليه السلام «يصير جلد الكافر فى النار أربعين ذراعا بذراع الجبار [2]. هو ضرب من الدرعان. و ما ورد فى ذلك مما صحت الروايات به عند أهل النقل فكثير غير قليل.

[شبه الخصوم:]

فإن قيل: ما ذكرتموه من السمعيات و إن كانت ظاهرة فى الدلالة على حشر الأجساد و نشرها، غير أنه يتعذر العمل بها فيما هى ظاهرة فيه لوجوه ثمانية:

الأول: أنه لو اغتذى إنسان بلحم إنسان بحيث استحال، و صار لحم الأول، أو بعضه جزءا من أجزاء المغتذى. فعند إعادتهما يستحيل أن تعود تلك الأجزاء إلى كل واحد منهما بحيث يكون جزء، من هذا، و جزءا من هذا، فلم يبقى إلا أن تعود إلى أحدهما، أو لا تعود إلى واحد منهما.

فإن كان الأول: فالشخص الآخر غير معاد بجملة أجزائه، و ليس أحدهما أولى من الآخر.

و إن كان الثانى: فكل واحد منهما غير معاد؛ بل بعضه، و ليس إعادة بعض الأجزاء دون البعض أولى من العكس.

الثانى: أنه لا يخلو: إما أن تعاد جميع أجزاء البدن التى حصلت فى حالة الحياة و تحللت. أو الأجزاء التى كانت حاصلة له حالة الموت.

فإن كان الأول: فهو ممتنع لوجهين:-

الأول: أنه من المحتمل أن تكون تلك الأجزاء المنفصلة عنه فى حالة الحياة قد صارت جزءا من جسم غذائى اغتذى به إنسان آخر، و صارت جزء منه.

و عند ذلك: فإما أن يقال بإعادتها فى كل واحد من الشخصين، أو فى أحدهما، أو لا فى واحد منهما، و يلزم المحالات السابق ذكرها.