[الرد على المخالفين‌]

و الجواب: قولهم: لا نسلم تصور السجود الحقيقى فى حق الملائكة.

قلنا: دليل تصوره أنه لا يلزم المحال من فرض وجوده لذاته عقلا، و لا معنى للممكن غير هذا.

قولهم: الملائكة ليست أجساما متحيزة، و لا قابلة للانتقال و الحركة.

قلنا: دليل كونها أجساما قابلة للحركة، و الانتقال، قوله- تعالى-: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ [1]، وصفهم بالنزول، و النزول حقيقة فى الحركة، و الانتقال، و الأصل فى الاطلاق الحقيقة.

قولهم: ما المانع أن يكون المراد بالسجود ما هو لازم له من التواضع.

قلنا: لأنه تجوز، و الأصل إطلاق اللفظ على حقيقته، و ما يذكرونه من دليل التجوز؛ فسيأتى إبطاله.

قولهم: لا نسلم أن السجود كان لآدم.

عنه جوابان:

الأول: هو أن إضافة السجود لآدم فى قوله- تعالى-: اسْجُدُوا لِآدَمَ [2] كإضافته إلى الله- تعالى- فى قوله: وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ [11]// الَّذِي خَلَقَهُنَّ [3]، و يلزم من اتحاد اللفظ الدال على اتحاد المدلول المفهوم منه نفيا للاشتراك و التجوز عن اللفظ؛ إذ هو خلاف الأصل، و ليس المراد منه فى حق الله- تعالى- أن يكون الله- تعالى- قبلة للسجود؛ بل المراد منه المبالغة فى الخدمة، و التذلل؛ فكذلك فى حق آدم.

الثانى: هو أن قول إبليس أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ [4]. يدل على أن الأمر