الفصل الأول فى تحقيق معنى المعجزة [1]

و المعجز فى اللغة: مأخوذ من العجز، و فى [11]// الحقيقة لا يطلق على غير الله- تعالى- لكونه خالق العجز، و تسمية غيره معجزا: كفلق البحر، و إحياء الميت، و إبراء الاكمه، و الأبرص، فإنما هو بطريق التّجوّز، و التّوسّع حيث أنّه ظهر تعذّر المعارضة، و المقابلة من المبعوث إليه عند ظهوره و إن لم يكن هو الموجب لذلك؛ تسمية للشّي‌ء بما يدانيه، و ما هو منه بسبب: و ذلك كما فى تسمية مخلوقات الله- تعالى- دلالة عليه؛ لظهور المعرفة بالله- تعالى- عند ظهورها، و إن لم تكن فى الحقيقة دالّة، إذ الدّال فى الحقيقة هو ناصب الدّليل و هو اللّه- تعالى-، و المخلوقات إنّما هى أدلّة.

ثم الخارق الّذي يتعذّر الإتيان به قد يكون غير مقدور للبشر: كخلق الأجسام، و الألوان، و إحياء الموتى، و نحو ذلك؛ [2] فلا يكون ذلك فى الحقيقة معجوزا عنه بالنّسبة إليهم؛ فإنّ ما ليس بمقدور لا يكون معجوزا عنه [2].

و قد يكون مقدورا لهم: كما لو كان تحدّيه بأنهم لا يتحرّكون فى وقت كذا. و لو أرادوا ذلك؛ لما وجدوا إليه سبيلا. فكيف يكون ذلك معجوزا عنه بالنسبة إليهم.

و على هذا فالعبارة الوافية بغرض المتكلم فى المعجزة: إنها عبارة عن كل ما قصد به إظهار صدق المدّعى للرّسالة عن اللّه- تعالى.