«المسألة السادسة» فى أن وجود الرب- تعالى- ليس فى زمان [1]

اتفق العقلاء على أن وجود الرب- تعالى- ليس وجودا زمانيا، و لم ينقل عن أحد من أرباب المذاهب خلاف فى ذلك. و إن كان مذهب المجسمة [2] يجر إليه كما يجر إلى التحيز، و المكان. و معنى كون الوجود زمانيا: أنه لا يتصور كونه إلا فى زمان، كما أن الوجود المكانى، هو الّذي لا يتصور كونه إلا فى مكان، و الدليل على أن وجود الرب- تعالى- ليس وجودا زمانيا. هو أن المفهوم/ من الزمان: إما أن يكون وجودا، أو عدما.

لا جائز أن يكون عدما: و إلا كان سلب الزمان قبل وجود العالم وجودا و لا أول لسلبه؛ فيكون قديما؛ و هو محال. كما سيأتى فى تحقيق حدوث كل موجود سوى الله- تعالى- [3].

و إن كان المفهوم من الزمان وجودا: فلا يخلو: إما أن يكون قديما، أو حادثا. لا جائز أن يكون قديما: لما يأتى.

و إن كان حادثا: فإما أن يتصور وجود الرب- تعالى- دونه، أو لا يتصور.

لا جائز أن يقال بعدم وجود الرب تعالى دونه: و إلا كان وجود الرب تعالى حادثا؛ ضرورة ملازمة الحادث له، و خرج عن كونه واجبا؛ و هو محال.

و إن قيل بجواز وجود الرب- تعالى- دونه: فليس وجوده وجودا زمانيا؛ و هو المطلوب.