و قد ورد الكتاب العزيز بالطبع، و الختم، و الأكنة على القلوب. قال الله- تعالى- بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ [1] الآية.

و قال- تعالى-: خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ [2] الآية. و قال- تعالى-: وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ [3].

و قد أختلف المتكلمون فى مدلول هذه الألفاظ:

فذهب أهل [4] الحق:- إلى أنه عبارة عن خلق الضّلال فى القلوب.

و أما المعتزلة: فمختلفون على مذاهب سنبينها فى معرض الاعتراض و الانفصال عنها إن شاء الله- تعالى.

و وجه الاحتجاج على مذهب أهل الحق: هو أن خلق الضّلال فى القلوب مانع من الإيمان، و الهدى؛ بمعنى أنه يتعذر الجمع بينهما. و الختم، و الطبع، و الأكنة، فى اللغة موانع على الحقيقة.

و إنما سميت بذلك: لكونها مانعة، و خلق الضّلال فى القلوب مانع من الهدى، فصح تسميته بهذه الأسماء؛ إذ الأصل إنما هو الاطراد. اللهم إلا أن يمنع مانع، و الأصل عدمه؛ فمن ادعاه يحتاج إلى البيان.

فإن قيل: إنما يتعين حمله على ما ذكرتموه أن لو تعين، و ليس كذلك؛ بل أمكن أن نحمل هذه الألفاظ على معنى الوسم؛ فإن الطّبع و الختم فى اللغة، هو الوسم.