موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 5 صفحه : 262

..........

_______________________________

من شهر رمضان؟ فقال: إي واللََّه أفطر يوماً من شهر رمضان أحب إليَّ من أن يضرب عنقي»{1}فان هذه الرواية وإن لم تشتمل على قضاء ذلك اليوم الذي أفطر فيه تقيّة، إلّا أن كلمة«أفطر» التي صدرت منه(عليه السلام)ظاهرة في أن ما صنعه من أكل وشرب كان مفطراً لصومه، وأنه قد بطل بارتكابه، فلو كان الإفطار تقيّة غير مبطل للصوم ولا موجب لارتفاعه لم يكن وجه لتوصيفه ذلك الفعل بالإفطار، فقد دلّتنا هذه الرواية على أن ترك الصيام تقيّة غير مقتض للإجزاء، بل لا بدّ من قضائه لبطلانه بالإفطار.
و برواية رفاعة عن رجل عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)قال«دخلت على أبي العباس بالحيرة فقال: يا أبا عبد اللََّه ما تقول في الصيام اليوم؟ فقال: ذاك إلى الامام إن صمت صمنا إن فطرت أفطرنا، فقال: يا غلام عليَّ بالمائدة فأكلت معه وأنا أعلم واللََّه أنه يوم من شهر رمضان، فكان إفطاري يوماً وقضاؤه أيسر عليَّ من أن يضرب عنقي ولا يعبد اللََّه»{2}و هي صريحة الدلالة على عدم إجزاء ترك الصوم تقيّة ووجوب قضائه بعد ذلك.
و لا يخفى أن كبرى عدم إجزاء ترك العمل رأساً عن الوظيفة المقررة وجوباً وإن كانت مسلمة كما عرفت، إلّا أن تطبيقها على الإفطار تقيّة لحكم حاكمهم بثبوت الهلال مما لا وجه له، والسر في ذلك: أن إلزام الإمام(عليه السلام)أو غيره على إظهار الموافقة لحكم حاكمهم إنما يقتضي الإفطار في قطعة خاصة من اليوم كساعة أو ساعتين ونحوهما أو طول المدّة التي كان(عليه السلام)عند الحاكم في تلك المدة مثلاً ولا يقتضي التقيّة أزيد من الإفطار في ذلك الزمان كتمام النهار من أوله إلى آخره وعليه فالمكلف العامل بالتقية حينئذٍ لا يترك صيامه الواجب في مجموع النهار، وإنما تركه تقيّة في جزء خاص منه مع تمكنه من الصيام في المدة الباقية من النهار، ومعه‌

{1}الوسائل 10: 131/ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 57 ح 4.

{2}الوسائل 10: 132/ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 57 ح 5.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 5 صفحه : 262

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست