موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 4 صفحه : 276

بعد تطهير ظاهرها داخلاً وخارجاً، بل داخلاً فقط. نعم يكره استعمال ما نفذ الخمر إلى باطنه إلّا إذا غسل على وجه يطهر باطنه أيضاً.

_______________________________

ويرد على ذلك أولاً: أن هذا لا اختصاص له بأواني الخمر بوجه، لأنه لو تمّ لعمّ الأواني الملاقية للبول والماء المتنجِّس وغيرهما من المائعات النجسة أو المتنجسة لأنها أيضاً تنفذ في أعماقها ولا يصلها الماء حال تطهيرها.
و ثانياً: قدّمنا في البحث عن المطهرات أن أواني الخمر قابلة للطهارة حتى أعماقها بجعلها في الكر أو الجاري إلى أن ينفذ الماء في جوفها.
و ثالثاً: أن نجاسة باطنها وعدم قبوله التطهير لو سلم لا يمنعان عن الحكم بطهارة ظاهرها بغسله، فلو غسلنا ظاهرها من الداخل حكم بطهارته وإن كان باطنها نجساً، هذا ولكن المعروف بينهم كراهة استعمال ما نفذ فيه الخمر كما أشار إليه الماتن بقوله: نعم يكره....
و بصحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما(عليهما السلام)قال: «سألته عن نبيذ قد سكن غليانه إلى أن قال-: وسألته عن الظروف؟ فقال: نهى رسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه وآله وسلم)عن الدباء والمزفت، وزدتم أنتم الحنتم يعني الغضار والمزفت يعني الزفت الذي يكون في الزق ويصب في الخوابي ليكون أجود للخمر، قال: وسألته عن الجرار الخضر والرصاص؟ فقال: لا بأس بها»{1}و الدباء هو الظروف المصطنعة من القرع، والمزفت من الأوعية هو الإناء الذي طلي بالزفت وهو القير والحنتم هي الجرار الصلبة المصنوعة من الخزف وقد يعبّر عنها بالجرار الخضر{2}و في بعض العبائر«الحتم» وهو غلط. والوجه في نفيه(عليه السلام)البأس عن الجرار

{1}الوسائل 3: 495/ أبواب النجاسات ب 52 ح 1.

{2}و أما الرصاص فلم نعثر على تفسيره فيما يحضرنا بالفعل من كتب الحديث واللغة، ولعل المراد به هو الحنتم، وإنما أُطلق عليه لاستحكامه وتداخل أجزائه ومنه قوله عزّ من قائل‌ { كَأَنَّهُمْ بُنْيََانٌ مَرْصُوصٌ } الصف 61: 4.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 4 صفحه : 276

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست