موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 28 صفحه : 452

قيل: لا خلاف في ذلك، وإن نسب إلى ابن سعيد الجواز{1}، وفي سندها صالح بن السندي وهو ممن لم يوثق، فان قيل بالانجبار بعمل المشهور كما هو المعروف فهو، وإلّا فلا يمكن التعويل عليه إلّا على المختار من وثاقة صالح بن السندي لوقوعه في أسناد كامل الزيارات.
فالنتيجة جواز لبس الخاتم لغير الزينة كلبسه للسنة أو لغرض من الأغراض، كالتحفظ عليه من الضياع فيما إذا كان ثميناً أو لإحصاء الطّواف به ونحو ذلك، والمحرّم إنّما هو خصوص لبسه للزينة، وفعل الإمام(عليه السلام)يحمل على اللبس لغير الزينة كالسنة، هذا كلّه لو قلنا باعتبار رواية مسمع، لأجل الانجبار أو لوقوع صالح ابن السندي في أسناد كامل الزيارات، وإن لم نقل بالاعتبار فلا دليل على حرمة لبس الخاتم، وحينئذ يدخل التختم في مطلق التزيّن بالخاتم وغيره، ويدور الحكم بحرمة التختّم مدار صدق عنوان التزيّن عليه وعدمه، من دون فرق بين الرجل والمرأة.
فالكلام في حرمة مطلق التزين وعدمها، والظاهر هو التحريم كما عليه المشهور والدليل عليه النصوص المانعة عن الاكتحال بالسواد{2}و المانعة عن النظر إلى المرآة{3}حيث علل فيها بأنّ السواد أو النظر زينة فيعلم من هذه الروايات أنّ الزينة ممنوعة بالأصل، وإنّما حرم الاكتحال بالسواد لأنّه صغرى من صغريات الزينة، وورد في بعض الروايات أنّه(عليه السلام)كره الاكتحال بالسواد من أجل أنّه زينة، فيحرم كلّ ما يتحقق به الزينة. والكراهة بمعنى البغض فيستفاد منه أن مطلق التزين مبغوض ومحرم والكحل بالسواد من مصاديقه، ونحو هذه النصوص بل أظهر منها روايات النظر في المرآة، ففي صحيحة حماد وحريز«لا تنظر في المرآة وأنت محرم فإنّه من الزينة» وكذا قوله: «لا تنظر في المرآة وأنت محرم، لأنّه من الزينة»{4}.

{1}الجامع للشرائع: 185.

{2}الوسائل 12: 468/ أبواب تروك الإحرام ب 33.

{3}الوسائل 12: 472/ أبواب تروك الإحرام ب 34.

{4}الوسائل 12: 472/ أبواب تروك الإحرام ب 34 ح 1، 3.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 28 صفحه : 452

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست