responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 28  صفحه : 275

مسألة 194: الأحوط في الثوبين أن يكونا من المنسوج‌

مسألة 194: الأحوط في الثوبين أن يكونا من المنسوج ولا يكونا من قبيل الجلد والملبد(1).

مسألة 195: يختص وجوب لبس الإزار والرّداء بالرّجال دون النِّساء

مسألة 195: يختص وجوب لبس الإزار والرّداء بالرّجال دون النِّساء، فيجوز لهنّ أن يحرمن في ألبستهنّ العادية على أن تكون واجدة للشرائط المتقدّمة(2).

مسألة 196: لا يجوز للمرأة أن يكون ثوباها من الحرير

مسألة 196: إنّ حرمة لبس الحرير وإن كانت تختص بالرّجال ولا يحرم لبسه على النِّساء إلّا أنّه لا يجوز للمرأة أن يكون ثوباها من الحرير، والأحوط أن لا تلبس شيئاً من الحرير الخالص في جميع أحوال الإحرام(3).

_______________________________

(1)لاحتمال عدم صدق الثوب على الجلد عرفاً كعدم صدقة على الملبد. (2)الّذي لا ينبغي الرّيب فيه أنّ المرأة لا يجوز لها الإحرام عارية وإن أمنت من النظر، بل الواجب عليها الإحرام في الثياب، لما يستفاد من الرّوايات المتفرّقة وجوب أصل اللبس عليها وعدم جواز إحرامها عارية كالرّوايات الواردة في لبس المرأة الحرير الممزوج أو الخالص والمخيط{1}و الرّوايات الواردة في إحرام الحائض‌{2}.
و أمّا وجوب لبس خصوص ثوبي الإحرام الإزار والرّداء فلم يثبت في حقّها لأنّ مستند وجوب اللبس أحد أمرين: إمّا قاعدة الاشتراك وإمّا النصوص الواردة في باب إحرام الحائض، وشي‌ء منهما لا يدل على الوجوب، أمّا القاعدة فلا تجري في أمثال المقام الّذي نحتمل اختصاص الحكم بالرّجال.
و أمّا النصوص الواردة في باب إحرام الحائض فمقتضاها وجوب لبس أصل الثياب عليها وعدم جواز إحرامها عارية، لا وجوب لبس ثوبي الإحرام المعهودين. (3)لجملة من النصوص المتظافرة، منها: صحيحة العيص قال: «قال أبو عبد اللََّه‌

{1}الوسائل 12: 366/ أبواب الإحرام ب 33.

{2}الوسائل 12: 399/ أبواب الإحرام ب 48.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 28  صفحه : 275
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست