موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 443

و ثانياً: ينافيه صريح الروايات الدالّة على أن موجب الإحرام أحد أُمور ثلاثة: الإشعار أو التقليد أو التلبيات كما في صحيحة معاوية بن عمّار{1}.
ثانيهما: أن يكون لبس ثوبي الإحرام شرطاً في صحّة التلبية بحيث لو لبى عارياً أو في المخيط من دون الثوبين عليه إعادة التلبية لوقوعها فاقدة للشرط فتفسد.
و يردّه: مضافاً إلى عدم الدليل و منافاته لصحيحة معاوية بن عمّار المتقدِّمة{2}صحيح معاوية بن عمّار و غير واحد عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)«في رجل أحرم و عليه قميصه فقال: ينزعه و لا يشقه، و إن كان لبسه بعد ما أحرم شقه و أخرجه مما يلي رجليه»{3}فإنه يدل على صحّة إحرامه و الاجتزاء به و إن كان عليه قميصه من دون حاجة إلى إعادة الإحرام، و إنما ينزع القميص لحرمة لبس المخيط على المحرم، و لو كان لبس الثوبين شرطاً في صحّة الإحرام يلزم عليه الإحرام ثانياً لبطلان الإحرام الأوّل.
و لكن صاحب الحدائق‌{4}ذكر أن هذه الصحيحة الدالّة على صحّة الإحرام في المخيط مطلقة من حيث الجهل بالحكم و العلم به مع تعمد الإحرام في المخيط، فتقيّد بصحيحة عبد الصمد بن بشير الدالّة على صحّة الإحرام في المخيط في صورة الجهل بالحكم، فيحمل إطلاق صحيح معاوية بن عمّار على خبر عبد الصمد، فتكون النتيجة صحّة الإحرام في المخيط عند الجهل بالحكم دون ما لو كان عالماً به و تعمّد الإحرام في المخيط.
و أمّا صحيحة عبد الصمد فهي ما رواه الشيخ عنه عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام)قال: «جاء رجل يلبي حتى دخل المسجد الحرام و هو يلبي و عليه قميصه، فوثب إليه أُناس من أصحاب أبي حنيفة و أفتوه بشق قميصه و إخراجه من رجليه و أن عليه بدنة و الحج من قابل و أنّ ما حجّه في المخيط فاسد، و ذكر ذلك لأبي عبد اللََّه(عليه السلام)

{1}الوسائل 11: 279/ أبواب أقسام الحج ب 12 ح 20.

{2}في ص436.

{3}الوسائل 12: 488/ أبواب تروك الإحرام ب 45 ح 2.

{4}الحدائق 15: 78.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 443

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست