موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 143

فصل في أقسام الحج‌

فصل في أقسام الحج و هي ثلاثة بالإجماع و الأخبار: تمتع و قران و إفراد، و الأوّل فرض من كان بعيداً عن مكّة، و الآخران فرض من كان حاضراً أي غير بعيد(1)،

_______________________________

(1)هذا مما لا ينبغي الريب فيه، و يدلُّ عليه الكتاب و السنّة.
أمّا الكتاب فقوله تعالى‌ { فَإِذََا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيََامُ ثَلاََثَةِ أَيََّامٍ فِي اَلْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذََا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كََامِلَةٌ ذََلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حََاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ } {1}فإنه كما يدل على أن التمتّع فرض النائي و من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام كذلك يدل بالدلالة الالتزامية على أن القرآن أو الإفراد ليس وظيفة له.
بيان ذلك: أن الواجب على كل مكلف حج واحد، فإذا كان الواجب على النائي التمتّع فلا يجزئ غيره. و بتعبير آخر: الآية في مقام بيان الوظيفة العملية الأولية، فإذا كان التمتّع وظيفة النائي و المفروض وجوب حج واحد عليه فقط فلازم ذلك عدم جواز الاجتزاء بهما في مقام أداء الوظيفة. و بما ذكرنا يندفع ما يقال من أن ظاهر الآية حصر التمتّع بالنائي لا حصر النائي به.
و أمّا الحاضر فوظيفته إما القرآن أو الإفراد، و تدل على ذلك نفس الآية الكريمة لظهورها في أن التمتّع ليس وظيفة له فوظيفته القرآن أو الإفراد.
و أمّا السنّة فمستفيضة أو متواترة{2}.

{1}البقرة 2: 196.

{2}الوسائل 11: 239/ أبواب أقسام الحج ب 3.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم جلد : 27 صفحه : 143

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست