ويكون حينئذ معنى البراءة من الإمام عليه السلام وولايته هو البراءة من الدين

فإنه عليه السلام قال: فإني ولدت على الفطرة، وعليه فيلاحظ إن كان التبري بالقلب فهو المحرم، وإن كان بالقول فهو شبيه بفعل عمار وقد مرّ أن التقية فيه جائزة.

ومما يؤيد ما ورد في الرواية من قوله عليه السلام : (وإن إظهارك براءتك منّا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا، ولئن تبرأ منا ساعة بلسانك وأنت موال لنا بجنانك لتبقي على نفسك روحها التي بها قوامها، ومالها الذي به قيامها، وجاهها الذي به تمسكها، وتصون من عرف بذلك أولياءنا وإخواننا، فإن ذلك أفضل من أن تتعرض للهلاك ... الخ) [1] .

والحاصل: أن الإظهار باللسان لا إشكال فيه، وإنما الإشكال والحرمة في

التبري الواقعي.

الثاني: هل تختص البراءة بالإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام

، أو أنها تشمل

الأئمة والأنبياء والمؤمنين؟

قد يقال: إن المستفاد من عنوان المسألة والتعليل الوارد في الرواية هو

التعميم، نعم ورد في رواية واحدة زيادة جملة: (وسبقت إلى الإيمان والهجرة) [2] ، وأما غيرها من الروايات فلم يرد فيها إلاّ الولادة على الفطرة.

فإن قلنا: إن السبق إلى الإيمان والهجرة دخيل في التعليل فلا يجري في

غيره، وإن قلنا: إن التعليلهو خصوص الولادة على الفطرة فيشمل الأئمة عليهم السلام والأنبياء والمؤمنين فإنهم ولدوا على الفطرة، ويكون المراد هو التبري من الدين والإيمان، وبناء على هذا يمكن التعدي إلى غير أمير المؤمنين عليه السلام ولا خصوصية