وجوابه:

أوّلاً: أنّه قد جرت عادة المحدّثين الأوائل: كالصّدوق والكليني وغيرهم: على إدراج الزيارات في ضمن كتاب الحجّ، ويظهر ذلك لمن تتبّع كتبهم ومصنّفاتهم[1]، فتكون هذه العادة حينئذ قرينة على: أنّ الزيارة مدرجة في ضمن كتاب الحجّ، وعلى هذا فتكون مشمولة للطريق الّذي ذكره الشيخ إلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع إلى خصوص كتاب الحجّ.

وثانياً: قد ذكر الشيخ الطوسي، وكذلك النجاشي: أنّ لـه كتباً، ولم يذكرا: أنّ لـه روايات، فيتّضح: أنّ جميع مرويّاته إنّما هي في كتبه، وبما أنّ الطريق الثاني إلى جميع كتب محمّد بن إسماعيل بن بزيع، فيرتفع الإشكال من أصله.

طرق أخرى للشيخ إلى محمّد بن إسماعيل:

إنّ للشيخ طريقاً معتبراً إلى جميع روايات أحمد بن عليّ بن نوح[2]،