وعليه فيكون النهي عن لبسه بالعنوان الثانوي؛ لأجل أن لا يحصل التشبّه بأعداء اللّه تعالى ورسوله صلّى الله عليه وآله والأئمّة المعصومين عليهم السّلام، لا بالعنوان الأوّلي من حيث كونه لبساً للسواد، فتكون النتيجة: جواز، بل رجحان لبسه؛ لما مرّ من حديث لبس نساء الهاشميّات السواد في مأتم أبي عبد الله الحسين عليه السّلام بعد قتله بمرأى من الإمام‌ عليّ بن الحسين عليهما السّلام.

وهنا وجه آخر للجمع‌ ذكره المحدّث البحراني في ((الحدائق)) بقوله: لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الإمام‌ الحسين عليه السّلام من هذه الأخبار؛ لما استفاضت به الأخبار من الأمر بإظهار شعائر الأحزان‌[2].

والّذي يستفاد من ظاهره: أنّ استثناءه للبس السواد في مأتم الإمام‌ الحسين عليه السّلام إنّما هو لأجل العمومات والنصوص الدالّة على استحباب إظهار الحزن والتألّم على الإمام‌ الحسين عليه السّلام، لا أنّه استثناء