وبعد هذا يتبيّن أنّ هذه النسخة قيّمة ونفيسة جدّاً ومعتمدة؛ لأنّها تمتاز بصحّة انتسابها إلى المصنّف بالإجازة المكتوبة على ظهرها، المتّصلة بالمصنّف عن طريق ثلّة من أجلاّء الطائفة وأعيانهم.

ويظهر أيضاً: عدم مضرّة مجهوليّة كاتب هذه النسخة وتاريخ نسخها في اعتبارها؛ لأنّ الطريق الموجود على النسخة معتبر في أعلى مراتب الاعتبار والوثاقة.

ومنها: نسخة السيّد ابن طاووس، الّتي ينقل عنها في كتابه ((مصباح الزائر)) ؛ حيث إنّه يعترف ــ ضمناً ــ باشتمالها على الفقرة المذكورة. نعم، ذكر قدّس سرّه: أنّ النسخة الّتي عنده لـ ((المصباح الكبير)) فاقدة لخصوص الفصلين اللذين يكرّران مائة مرّة.

وهنا نذكر عبارة السيّد ابن طاوس قدّس سرّه المتقدّمة[1] كي يحصل الاطمئنان للقارئ الكريم‌ بعدم صحّة ما قاله المستشكل،‌ وقراءته الخاطئة لكلام السيّد ابن طاووس قدّس سرّه؛ حيث إنّه ذكر في كتابه ((مصباح الزائر)) ما هذا نصّه: قال عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاووس: هذه الرواية نقلناها بإسنادها من المصباح الكبير، وهو مقابل بخطّ مصنّفه رحمه