[1] تقدّم في الصفحة ١٠٨.

[2] قال الفيض الكاشاني قدّس سرّه: وأمّا حديث«لا تكونوا لعّانين» فلعلّه نهي عن أن يكون السبّ خُلقاً لهم، بسبب المبالغة فيه، والإفراط في ارتكابه، بحيث يلعنون كلّ أحد، كما يدلّ عليه قوله:«لعّانين»، لا أنّه نهى عن لعن المستحقّين، وإلاّ لقال: لا تكونوا لاعنين، فإنّ بينهما فرقاً، يعلمه من أحاط بدقائق لسان العرب. وأمّا ما روي أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام نهى عن لعن أهل الشام، فإن صحّ فلعلّه عليه السّلام كان يرجو إسلامهم ورجوعهم إليه، كما هو شأن الرئيس المشفق على الرعيّة، ولذلك قال:«ولكن قولوا: اللّهمّ أصلح ذات بيننا»، وهذا قريبٌ من قوله تعالى ــ في قصّة فرعون ــ: فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً . (المحجّة البيضاء ٥: ٢٢٢ ).

[3] ورد الحديث في صحيح البخاري ومجمع الزوائد هكذا:«لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلاّ ارتدّت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك». صحيح البخاري٧: ١١١، الحديث ٦٠٤٥، ومجمع الزوائد ٨: ٧٣.

[4] جامع السعادات ١: ٣٥٢ ــ ٣٥٥.