أمّا عن عائدية ذلك وملكيته، فالتاريخ ينقل لنا أنه يكون لناهبه وسالبه وحاربه ، ويكون ملكاً صرفاً له لا يشاركه فيه أحد ، إلاّ ما تواطأوا عليه من إعطاء ربع المظفور به للرئيس وسموه بالمرباع ، كما يحدّثنا التاريخ عن قضية عدي بن حاتم قبل أن يسلم حيث قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إنك لتأكل المرباع ، وهو لا يحلّ في دينك "[1]. [2]

وأما الحرب في واقعها الإسلامي فإنّ المسلم لا يحارب من أجل الظفر بالمال بل من أجل مبدأ وعقيدة ، ولا يستأثر بما يظفر به بل يتركه للقائد يتصرف به كيف يشاء ، ولا يسمون ما يظفرون به بالنهبة، بل يسمونه النفل والغنيمة ، بالإضافة إلى أن المعارك التي خاضها المسلمون كانت تتسم بالسعة والشدّة ، وقد أعدّ لها أطرافها العدّة ، وكانت العساكر تنظم على شكل مجاميع قد تقتضي طبيعة مهمة بعضها أن لا تشارك في القتال مباشرةً ، وهذه الحالة من القتال لم يعتدها العصر الجاهلي في معاركه التي كانت عبارة عن معارك مباغتة وسريعة يشارك الكل في القتال فيها من أجل الظفر أكثر ما يمكن بالمال.

وهذا التفاوت الشاسع بين النظرتين أثّر في بروز خلاف بين المسلمين

[1] لسان العرب، ابن منظور، ربع ، ج8 ص99؛ النهاية، ابن الأثير ، ج2 ص188.

[2] ومن أراد التفصيل حول مفهوم السلب والنهب وغيرها من المفاهيم المتعلقة بطبيعة الغزو والحرب في العصر الجاهلي، فليراجع مقدمة مرآة العقول للسيد مرتضى العسكري، ج1 ص81، موضوع الغنيمة والمغنم وما بعده.