منها: امتناعهم عن تلبية طلبه (صلى الله عليه وآله) بتقديم كتف ودواة له، ومنعهم غيرهم ممن حضر من ذلك أيضاً..

ومنها: رفع أصواتهم، وضجيجهم، ولغطهم في محضره..

ومنها: تنازعهم عنده، حتى طردهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ذلك المجلس..

ومنها: إغضابهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) بتصرفاتهم غير اللائقة، ومنها قولهم لبعض النساء إنها لا عقل لها..

ومنها: اتخاذهم القرار المخالف لإرادة الرسول، حين قالوا: حسبنا كتاب الله.

ومنها: ما هو أعظم وأدهى، وأشر وأضر، وهو اتهامهم النبي (صلى الله عليه وآله) بالهجر والهذيان..

وهذا يشبه كثيراً ما جرى في عرفة حيث ضج الناس، وصاروا يقومون ويقعدون، وبلغ من علو أصواتهم فوق صوت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن صُمَّتِ الآذان عن سماع قول الرسول (صلى الله عليه وآله).. إلى غير ذلك مما تقدم..

تشابه آخر بين الحدثين:

والغريب في الأمر: أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يصرح لهم في عرفة بما سوف يقوله، ولكنهم هم الذين استبقوا الأمور، ومنعوه من التصريح به.

وهكذا كان في يوم الخميس، فإنهم فعلوا كل تلك المعاصي، حتى لقد