وأهل بيته يأخذون بحجزة نبيهم (صلى الله عليه وآله)، وإن شيعتهم يأخذون بحجزهم يوم القيامة.

وإنهم لن يدخلوكم باب ضلالة، ولن يخرجوكم من باب هدى)[1].

ونقول:

1 ـ إن هذه الرواية ذكرت: أن علياً (عليه السلام) أملى وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الأصبغ، ولم تذكر: أن هذه الوصية كانت مكتوبة عند علي (عليه السلام)، فيحتمل أن يكون (عليه السلام) قد أملاها على الأصبغ من حفظه.

2 ـ لا يشترط في الوصية أن تكون مكتوبة، بل تكفي الوصية بالقول.

3 ـ ويؤكد هذه الوصية شهرة علي (عليه السلام) باسم الوصي.. وقد ذكرنا في موضع آخر من هذا الكتاب طائفة من الأشعار المتضمنة لإطلاق لفظ (الوصي) عليه.. وهذه النصوص بالقياس إلى سائر ما تضمن هذا الوصف له، نقطة من بحر، لا مجال للإحاطة به..

4 ـ إن علياً (عليه السلام) لا يكتفي بمجرد نقل الوصية إلى الأصبغ بالقول. بل هو يمليها عليه ليكتبها، لتكون وثيقة يمكن أن تتداولها

[1] راجع: نظم درر السمطين ص240 وينابيع المودة ص273 و(ط دار الأسوة) ج2 ص365 ومناقب الإمام أمير المؤمنين للكوفي ج2 ص166 وكتاب الأربعين للشيرازي ص376 وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج9 ص477 وج18 ص504.