السلام)، ورده إياه.. إلخ..

أمنيات عائشة وحفصة:

وعن تمنيات عائشة المشار إليها نقول:

هل أرادت عائشة البر بأبيها، فتمنت له أن يكون أحب الخلق إلى الله؟! وكذلك أرادت حفصة ؟!

أم أن المطلوب هو الحصول على ما ينفع أباها في أن يرضى به الناس خليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟! وبغض النظر عن هذا وذاك، نلاحظ ما يلي:

إن هذا الحديث يدل على عدم صحة ما يزعم: من أن النبي (صلى الله عليه وآله) سئل عن أحب الناس إليه، فقال: عائشة.

فقالوا له: من الرجال؟!

فقال: أبوها[1].

[1] مسند أحمد ج4 ص203 وج6 ص241 وصحيح البخاري (ط دار الفكر) ج4 ص192 وج5 ص113 وصحيح مسلم (ط ار الفكر) ج7 ص109 وسنن ابن ماجة ج1 ص38 وسنن الترمذي ج5 ص364 و 365 و 366 وفضائل الصحابة للنسائي ص8 والمستدرك للحاكم ج4 ص12 والسنن الكبرى للبيهقي ج6 ص370 وج7 ص299 وج10 ص233 وشرح مسلم للنووي ج15 ص153 وعمـدة القـاري ج16 ص181 وج18 ص13 والمصنف لابن أبي شيبـة ج7 = = ص476 ومنتخب مسند عبد بن حميد ص121 وبغية الباحث ص289 وكتاب السنة لابن أبي عاصم ص564 والسنن الكبرى للنسائي ج5 ص39 وصحيح ابن حبان ج15 ص309 و 326 وج16 ص40 والمعجم الكبير ج23 ص43 و 44 والإستيعاب (ط دار الجيل) ج3 ص967 وج4 ص1883 والجامع الصغير للسيوطي ج1 ص37 وكنز العمال (ط مؤسسة الرسالة) ج12 ص133 و 500 و 510 و 523 وشرح مسند أبي حنيفة ص253 و 466 وفيض القدير ج1 ص218 وتفسير البغوي ج4 ص207 والجامع لأحكام القرآن ج14 ص218 والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص176 وج8 ص67 وتاريخ بغداد ج11 ص423 وتاريخ مدينة دمشق ج3 ص199 وج30 ص134 و 135 و 136 و 137 وج44 ص221 وأسد الغابة ج5 ص503 وتهذيب الكمال ج35 ص235 وسير أعلام النبلاء ج2 ص142 و 147 و 148 وميزان الإعتدال ج2 ص349 والإصابة ج4 ص149 وتهذيب التهذيب ج12 ص386 ولسان الميزان ج3 ص216 و تاريخ الإسلام للذهبي ج4 ص246 والوافي بالوفيات ج16 ص342 و البداية والنهاية (ط دار إحياء التراث العربي) ج3 ص283 وج5 ص238 وج8 ص100 وإمتاع الأسماع ج5 ص405 وعيون الأثر ج2 ص383 والسيرة النبوية لابن كثير ج2 ص333 وج3 ص520 و 521 وج4 ص435 وسبل الهدى والرشاد ج11 ص170 و 255 وعيون أخبار الرضا ج1 ص202 والإيضاح لابن شاذان ص254 وشرح الأخبار ج3 ص55 وذخائر العقبى ص35 والصوارم المهرقة ص322 وبحار الأنوار ج33 ص224 وج49 ص192.