ابن أبي عاصم في كتابه "الصلاة على النبيّ" والحميدي في "الجمع بين الصحيحين"وابن حجر في "الدر المنضود " وقد تقدّم ذلك مفصلاً.

مضافاً إلى ملاحظة جديرة بالتأمل، وهي أننا نستبعد أن يخصّ النبيّ صلّى الله عليه وآله أبا سعيد الخدري بهذه الكيفية المختلفة عن بقية الكيفيات التي قالها صلّى الله عليه وآله مراراً أمام الصحابة، وهو في مقام بيان تكليف محل ابتلاء الجميع.

ولهذا كلّه، فإن احتجاجهم بهذا الحديث على ما ذهبـوا إليـه يصبح غير تـام. لذلك لا تجدهم يحتجّون به دائماً فأنا لم أجد مَن احتجّ به إلاّ السخاوي، نعم هم يحتجّون دائماً بحديث أبي حُميد الساعدي ولهذا نحن نحتاج إلى وقفة طويلة مع هذا الحديث.

الثاني: حديث أبي حُميد الساعدي

وهو خلاصة ما يستند إليه الذاهبون الى مشروعية الصلاة البتراء وفي ذلك يقول الحافظ ابن حجر: >واستدلّ به على أن الصلاة على الآل لا تجب لسقوطها في هذا الحديث<.

وهذا الحديث تقدّم في أحاديث كيفية الصلاة برقم ستة عشر وذكرنا حينها أن الحديث لم يخرجه أحدٌ قبل مالك بن أنس وكل من أخرجه فعن مالك رواه، وقد أخرجه مالك في موطأه بطريق واحد تفرد بجميع طبقاته عن شيخه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي، أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا: يارسول الله كيف نصلّي عليك؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلم): قولوا: "اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته