وإمّا المصير إلى قراءة غيرهم بالجر عطفاً على (رؤوسكم)[6].

وعلى التوجيهين يُستفاد وجوب المسح كما لا يخفى[7].

[1]هو نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم المدني، مولى جعونة بن شعوب الليثي، يكنى: أبا رويم، وقيل غير ذلك، أصله من اصبهان، وهو أحد القرّاء السبعة، كان اسود اللون حالكاً، مات سنة 169هـ على اصح الاَقوال وعاش ما يقرب من مائة عام.

التاريخ الكبير ـ للبخاري ـ 8/87 رقم2281، مشاهير علماء الاَمصار: 141، تهذيب الكمال 39/381 رقم6364، سير أعلام النبلاء 7/336 رقم121، غاية النهاية 2/330 رقم3718.

[2]هو عبدالله بن عامر اليحصبي الشأمي، قاضي دمشق في زمن الوليد بن عبدالملك، يُعد من التابعين، انتهت إليه رئاسة الاِقراء بالشام وليس من القرّآء السبعة أحد من العرب غيره وغير أبي عمرو، والباقون من الموالي، مات بدمشق سنة 118هـ.

طبقات ابن سعد 7/449، التيسير في القراءات السبع: 5 ـ 6، تهذيب الكمال 5/ 143 رقم3354، وسير أعلام النبلاء 5/292 رقم138، غاية النهاية 1/423 رقم1790.

[3]تقدمت ترجمته في الهامش رقم 4 ص: 415.

[4]هو حفص بن سليمان، أبو عمرو بن أبي داود الاَسدي الكوفي الغاضري البزاز، يعرف بحفيص، أخذ القراءة عرضا وتلقيناً عن عاصم وكان ربيبه، ولد سنة 90هـ، نزل ببغداد وجاور مكة فأقرأ بهما، ومات سنة 180هـ على الصحيح.

الكنى والاسماء: 2/40، التيسير في القراءات السبع: 6، الكامل في التاريخ 5/394، تهذيب الكمال 7/10 رقم1390، تاريخ الاِسلام 5/137، العِبر 1/276، الكاشف 1/240.

[5]انظر الهامش رقم 2 ص381 الخاص ببيان العطف على المحل.

[6]تقدم تفصيل اسماء الصحابة والعلماء والقرّاء الذين قرأوا بهذه القراءة في الهامش رقم 1 ص370 ـ 373.

[7]لاَخذ الرِّجلين حكم المعطوف عليه وهو (الرؤوس)، فتكون ممسوحة على كل حال. سواء قلنا بأنّها نُصبت عطفاً على محل الرؤوس وهو النصب، لدخول الفعل (وامسحوا) عليها، أو

=