في عطف مغسول محدود، على مغسول غير محدود[6].

وفي عطف ممسوح محدود، على ممسوح غير محدود[7].

وأيضاً، فقد أمر الله بغسل الوجوه، وجعل الاَيدي مثل حكمها ـ من الغسل ـ بواو العطف، ثم ابتدأ[8] جملة اُخرى، فقال: (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ)، فأوجب للرؤوس المسح، وجعل للاَرجل مثل حكمها بالعطف.

فلو جاز أنْ يُخالف بين حكم الاَرجل والرؤوس في المسح، جاز أن يُخالف بين حكم الوجوه والاَيدي في الغسل؛ لاَنّ الحال واحدة.

فقد بَانَ لك، أنَّه لا يجوز أنْ يكون نصب (وأرجلكم) للعطف على

[1]في «م»: «التناسب».

[2]في «ر»: «اليدان»، وما قبله يدل على إرادة «اليد».

[3]«استؤنف»: لم ترد في «م».

[4]في «ر»: «يكون».

[5]في «ر» و«م»: «ليتقابل»، وما بين العضادتين هو الصحيح.

[6]أي: عطف (وأيديكم إلى المرافق) على (فاغسلوا وجوهكم)

[7]أي: عطف (وأرجلكم إلى الكعبين) على (وامسحوا برؤوسكم). وأوّل من ذكر هذا الوجه هو السيّد المرتضى في الانتصار: 24.

[8]في «م» «أبتداء».