(2)
التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ الصحابة

كانَ موقفُ (عبد الله بن عمر) واضحاً في مقاطعةِ (التراويح)، وقد تناقلت موقفَه هذا الكثيرُ من الكتب الحديثية، فقد وردَ في (السنن الكبرى) للـ (البيهقي):

(قالَ رجلٌ لعبد الله بنِ عمر:

ـ أُصلِّي خلفَ الإمامِ في رمضانَ؟ فقالَ ابنُ عمر:

ـ أليسَ تقرأُ القرآن؟ قالَ:

ـ نعم، قالَ:

ـ أفَتنصتُ كأنَّكَ حمارٌ! صلِّ في بيتِكَ).

وفي روايةٍ أُخرى عن (ابن عمر) أيضاً:

(إنَّهُ كانَ يقومُ في بيتِهِ في شهرِ رمضانَ، فإذا انصرفَ الناسُ من المسجد أخذَ أداوة من ماء، ثمَّ يخرجُ إلى مسجدِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ، ثمَّ لا يخرجُ منه حتى يصلّي الصبحَ فيه)[1] .

ورَوى (الزيغلي) في (نصب الراية) عن (نافع):

(إنَّ ابنَ عمر كانَ لا يصلّي خلفَ الامامِ في شهرِ رمضانَ)[2] .

وفيه أيضاً عن (ابن عمر) أنَّه قالَ:

(رأيتُ أبي، وسالماً، ونافعاً، ينصرفونَ من المسجد في رمضان، ولا يقومونَ معَ الناس)[3] .

وجاءَ في (الاعتصام):

(1) البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، ج: 2، ص: 494.

(2) الزيغلي، نصب الراية، ج: 2، ص: 154.

(3) الزيغلي، نصب الراية، ج: 2، ص: 155.