قال لي: طيّب، هل تعرف الحديث القائل بأنّه إذا اقتتل مسلمان فالقاتل والمقتول في النّار[1]؟

قلت: نعم، وماذا في هذا؟!

قال: على هذا القول يكون عثمان بن عفّان وعليّ وطلحة والزبير بن العوّام وغيرهم من أهل النّار؟!

قلت: كيف ذلك؟!

قال: دقّق جيّداً في معنى الحديثين وسترى التّناقض، فلو صحّ حديث العشرة لا يصحّ حديث القاتل والمقتول في النّار، ولو صحّ هذا الثاني لم يصحّ الأوّل.

صمتُّ هنيئة أدقّق في هذا الكلام المنطقي، العاري عن الزّيف والزخارف والمتين عقلا!

أجبته بصوت بادىء الضعف: فكيف الحيلة؟!

قال: من غير المعقول أن يكون جميع الصّحابة كلّهم، من أسلم في أيام الدعوة الأولى في مكّة ومن أسلم في المدينة ومن أسلم بعد الفتح كلّهم متساوون، وهذا أمر بديهي، فليس من تربّى في حجر الرسالة من يومها الأول كعليّ يكون مثل معاوية الذي أسلم يوم فتح مكّة، ولا أبو سفيان بن حرب كصحابي عمّار بن ياسر، هذا شيء طبيعي وبديهي في كلّ دعوة سماوية كانت أو وضعيّة.

ثمّ إنّ صحبة هؤلاء وهؤلاء للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليست واحدة، وعليه

[1]ـ البخاري 2/92، سنن ابن ماجة 2/1311 كتاب الفتن، مسند أحمد 4/418.