قال الصالحي الشامي: وهذا المذهب يعزى إلى معاوية بن أبي سفيان... ويُعزى أيضاً إلى عائشة[2].

بل صرّح إمام الشافعية القاضي أبو العبّاس بن سريج بوضع هذا الحديث على عائشة فقال: هذا حديث لا يصحّ وإنّما وُضِعَ ردّاً للحديث الصحيح[3].

ترى من هو الواضع؟

وما هو غرضه من التحر يف في مقابل ما هو أصيل؟

ولماذا جَحْدُ منزلة النبيّ (صلى الله عليه وآله) ومحاولة جعل القضية مناماً عاديّاً؟

ولماذا يختص ذلك بمعاوية وعائشة؟!

وهل يكمن في ذلك إنكارٌ مُبَطَّن لرؤيا النبيّ بني أميّة ـ أو تيماً وعديّاً ـ يردون الناس عن الإسلام القهقرى؟![4] إذ ليس في الرؤيا المناميّة كبير أمر ولا كثير طائل، وإذا كان المعراج رؤيا فلماذا لم يَرَها الآخرون كما رأى الأذان سبعة أو أربعة عشر أو عشرون شخصاً؟! لكي لا يكذّب المشركون النبيَّ (صلى الله عليه وآله) أو لكي لا يرتدّ من أسلم من المسـلمين؟ ألم يقـولـوا مثل هذا التعلـيل في سـرّ رؤى الصـحابـة للأذان؟!

[1] سبل الهدى والرشاد 3: 69 والنص عنه. وانظر: رواية شريك في صحيح البخاري 9: 824 ـ 826 / كتاب التوحيد / باب قوله {وكلم الله موسى تكليماً} / ح 2316، وانظر: صحيح مسلم 1: 148 ح 262 / كتاب الإيمان ـ باب الاسراء برسول الله.

[2] سبل الهدى والرشاد 3: 69.

[3] سبل الهدى والرشاد 3: 70، نقلاً عن المعارج الصغير لابن الخطاب بن دحية.

[4] الكافي 8: 343 ـ 345 باب رؤيا النبيّ(صلى الله عليه وآله).