وهذا يعني أنّ هذا التفسير لحي على خير العمل كان سائداً في لسان المتشرعة منذ زمن أهل البيت وحتّى يومنا هذا.

وكون عليّ (عليه السلام) هو المراد من «حيّ على خير العمل»، والنبيّ من "حيّ على الفلاح"، وطاعة الرب وعبادته من "حيّ على الصلاة"، فيه من وجوه البلاغة ما لا يخفى، إذ فيه من انواع البديع ما يسمّى بالتلميح، وهو أن يشار في الكلام إلى آية من القرآن أو حديث مشهور أو شعر مشهور أو مثل سائر أو قصة أو معنى معروف، من غير ذكر شيء من ذلك صريحاً. وأحسنه وأبلغه ما حصل به زيادة في المعنى المقصود.

[1] رسائل المرتضى 1: 279، مسأله 17، وجواهر الفقه لابن البراج: 257 مسألة 15.

[2] المهذب لابن البراج 1: 90 باب الأذان والإقامة وأحكامهما.