ثالثاً: كان الاعلان عن الموقف السياسي المعارض أو المؤيد من خلال المشروع الأدبي الذي يتشكل على أساس المقطوعة الشعرية المتكونة من البيت الواحد إلى القصيدة حتى الملحمة الشعرية الكاملة.

وإذا كان الأمر كذلك فلا نعقل فترة سياسية مهمة مع ما صاحبتها من وقائع دينية ـ إجتماعية حساسة دون أن تُسجل مشاريعها الأدبية موقفها الواضح من الرفض أو التأييد.

إن مشاريع المكتّمات الأدبية شواهد تاريخية على خنق أي مشروع ثقافي رافض لتوجهات السلطة، أو معارض للانفلاتية الشرعية أو الخروقات التي يرتكبها النظام، ففي أي رحاب حر يمكن التعبير عن المعارضة السياسية إذن؟

وفي أي رحاب ثقافي مخنوق يمكن للمشروع الأدبي أن يتحرك من خلاله بحرية تعبيرية كاملة؟ هذا ما سبّبَ في حذف تراث شعري حاول اظهار خروقات السلطة الحاكمة وارتكابها لأفظع مظلومية جرت على آل بيت النبي الاطهار (عليهم السلام) التي كانت أهم عناوينها مظلومية الزهراء (عليها السلام)، حتى غدت مشاريع الأدب الفاطمي من أهم مكتّمات تلك الفترة التي تورّط حتى من حاول اظهار المكتمات الأدبية، في اخفائها، فالطبري ومثله ابن الأثير وغيرهم الذين حاولوا اظهار هذه المكتّمات وتسجيلها في مشاريعهم الأدبية لم يجرؤا على رفع الحظر المضروب على المشروع الأدبي الفاطمي الذي حدد معالم تلك الفترة السياسية ونقل صورة المأساة.