سجود و تشهّد و سلام، زانو بزند و بايد آن پاى شكسته را در سجود و تشهّد، كمى بكشد ولى شرائط ديگر، موجود است آيا جايز است كه با اين حال، امامت نمايد يا نه؟.

ج‌

- اگر وظيفه او نماز مختار است و مثلا سر انگشت پا را در سجود به زمين مى‌گذارد هر چند پاها محاذى با يكديگر نباشند اقتدا به او صحيح است و امّا اگر مثلا نمى‌تواند سجده مختار را به جا آورد احوط، عدم اقتدا به او است.

س 50

- ما هو رأيكم فى عالم يصلّى صلاة الجماعة و عنده عدّة بنات غير متزوّجات و قد ادركن الشّبب و هو مع ذلك يتحلّى بروح الايمان، و العدالة فهل فى ذلك اشكال- مع العلم بأنّ البنات لهنّ رغبة فى الزّوج- ام لا؟.

ج‌

- مجرّد كون البنات له و عدم اقدامه على تزويجهنّ لا ينافي العدالة و ليس بمعصية نعم لو وجد الكفو و للبنات رغبة فى الزّوج و لم يأذن الوالد سقط حقّه فى الاذن و لهنّ الزّواج بدون اذنه.

س 51

- آيا دانشجوى دانشگاه مختلط، كه مؤدّب به آداب و اصول دينى و اسلامى است مى‌تواند متصدّى مقام امامت بشود و براى مردم در محيط دانشگاه و يا مساجد، نماز بخواند و تشكيل جماعت بدهد يا نه؟.

ج‌

- شرائط امام جماعت همان است كه در رساله عمليّه نوشته شده است.

اگر شخص، عدالت هر مؤمن صحيح الاعتقادى را احراز كرد، مى‌تواند به او اقتدا نمايد.

س 52

- با شخص وسواسى- كه مثلا كلمه‌اى را چند مرتبه تكرار مى‌كند- مى‌شود نماز جماعت خواند يا نه؟.

ج‌

- با علم به اين كه تكرار، از جهت وسواس است احتياط، ترك اقتدا به اوست.

س 53

- شخصى كه بعضى از مواضع سجده‌اش مانند انگشت ابهام پايش مقطوع و بريده است مى‌تواند امام جماعت بشود يا نه؟ و آيا مى‌تواند نماز استيجارى بخواند يا نه؟.

ج‌

- در فرض سؤال، احوط آنست كه امامت نكند و براى قضاى نماز غير