تقليد را اخذ فتواى مجتهد، براى عمل بداند در مسائلى كه اخذ فتوى از او نكرده مختار است.

س 7

- اگر كسى مدّتى از يك مجتهدى تقليد مى‌كرده ولى حالا رجوع كرده به مجتهد ديگر، آيا صحيح است يا خير با توجّه به اين كه مى‌گويند دوّمى اعلم است؟.

ج‌

- كسى كه دو نفر خبره عادل با علميّتش شهادت بدهند اگر معارض با دو نفر خبره عادل ديگر نباشد محكوم با علميّت است و در صورت تعارض، تقليد از هر يك جائز است.

س 8

- اين جانب دسترسى به مرجع تقليد خود ندارم آيا مى‌توانم به مرجع ديگر رجوع كنم يا خير؟.

ج‌

- در مسائلى كه در رساله مرجع تقليد شما است از ايشان تقليد نماييد و در مسائلى كه در رساله نيست، و دسترسى به مرجع خود نداريد، از مرجع ديگر با رعايت الاعلم فالاعلم تقليد نماييد.

تقليد ابتدائى از ميّت‌

س 9

- مقلّد اطمينان دارد كه مثلا شيخ بهائى و يا شيخ مرتضى انصارى رضوان اللَّه عليهما از مراجع فعلى، اعلم و هم پرهيزكارتر بوده‌اند آيا با اين مقدّمه، اجازه مى‌فرماييد كه در بعضى از مسائل، به كتب مربوطه ايشان عمل نمايد؟.

ج‌

- تقليد ابتدائى از ميّت، هر چند اعلم باشد جائز نيست.

س 10

- مقتضى حجّية سيرة العقلاء و كونها توجب الرجوع إلى الاعلم انّ من ثبتت له الا علميّة يجب تقليده و الرجوع إلى قوله حيّا كان او ميّتا قلّد من قبله او لم يقلّد و مقتضى ذلك جواز التقليد الابتدائى للميّت فما هو رأيكم؟.

ج‌

- سيرة العقلاء على الرجوع إلى الحى، و استقرارها على وجوب الرجوع إلى الاعلم الحىّ- فضلا عن الميّت- مطلقا و لو لم يعلم مخالفة غير الاعلم للاعلم محل المنع فلا سيرة على الرجوع إلى الميّت الاعلم مع وجود الحىّ العالم، و لو تنازلنا عن ذلك و احتملنا قيام السيرة على جواز الرجوع إلى الميّت لكان من دوران الأمر بين التعيين و التخيير، و العقل حاكم بالأخذ بالقدر المتيقن و هو تقليد الحىّ و يحصل به اليقين‌