سپس اضافه مى‌كند هنگامى كه خانه آماده شد به ابراهيم خطاب كرديم:

اين خانه را كانون توحيد كن، و" چيزى را شريك من قرار مده، و خانه‌ام را براى طواف كنندگان و قيام كنندگان و ركوع كنندگان و سجود كنندگان پاك كن" (أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ) [1] در حقيقت ابراهيم ع مامور بود خانه كعبه و اطراف آن را از هر گونه آلودگى ظاهرى و معنوى و هر گونه بت و مظاهر شرك پاك و پاكيزه دارد، تا بندگان خدا در اين مكان پاك جز به خدا نينديشند، و مهمترين عبادت اين سرزمين را كه طواف و نماز است در محيطى پيراسته از هر گونه آلودگى انجام دهند.

از ميان اركان نماز در آيه فوق به سه ركن عمده كه" قيام" و" ركوع" و" سجود" است به ترتيب اشاره شده، چرا كه بقيه در شعاع آن قرار دارد هر چند جمعى از مفسران" قائمين" را در اينجا به معنى" مقيمين در مكه" تفسير كرده‌اند ولى با توجه به مساله طواف و ركوع و سجود كه قبل و بعد از آن آمده است شك نيست كه قيام در اينجا به معنى قيام نماز است و اين معنى را بسيارى از مفسران شيعه و اهل تسنن برگزيده يا به عنوان يك تفسير نقل كرده‌اند [2] ضمنا بايد توجه داشت كه" ركع" جمع" راكع" (ركوع كننده) و" سجود" جمع" ساجد" (سجده كننده) مى‌باشد و اينكه در ميان اين دو (الركع السجود) واو عطف نيامده، بلكه به صورت توصيف ذكر شده به خاطر نزديكى اين دو عبارت به يكديگر است.

[1] در آيه فوق جمله‌اى در تقدير است كه بسيارى از مفسران به آن اشاره كرده‌اند و آن جمله" اوحينا" است.

[2] تفسير الميزان، تفسير فى ظلال، تفسير تبيان، تفسير مجمع البيان و تفسير كبير فخر رازى ذيل آيه مورد بحث.