نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 11 صفحه : 331
در آيات فوق، اين واقعيت در لباس مثال چنان زيبا بيان شده كه رساتر از آن ممكن
نيست.
مشرك" ابكم" است، گنگ است، گنگ مادر زاد، كه عملش از ضعف فكر و
نداشتن منطق عقلى حكايت مىكند، و به خاطر اسارت در چنگال شرك توانايى بر هيچ كار
مثبتى ندارد (لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ).
او يك انسان آزاده نيست بلكه اسير چنگال خرافات و موهومات است.
و به خاطر همين صفات، سربار جامعه، محسوب مىشود، چرا كه مقدرات خود را بدست
بتها و يا انسانهاى استعمارگر مىپردازد.
او هميشه وابسته است، و تا طعم توحيد كه آئين آزادگى و استقلال است بچشد از
اين وابستگى بيرون نمىآيد" وَ هُوَ
كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ".
او با اين طرز تفكر در هر مسيرى گام بگذارد، ناكام خواهد بود، و به هر سو روى
آورد خيرى نصيبش نخواهد شد (أَيْنَما
يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ).
چقدر ميان يك چنين انسان كوتاه فكر و خرافى و اسير و ناتوان و فاقد برنامه با
انسان آزاده شجاعى كه نه تنها خود اصول دادگرى را بكار مىبندد، بلكه دائما در
جامعه خود منادى عدل و داد است، فاصله وجود دارد؟! علاوه بر اين او به خاطر داشتن
تفكر منطقى و هماهنگى با نظام توحيدى آفرينش، دائما بر جاده مستقيم كه نزديكترين
جادهها است گام بر مىدارد، به سرعت به مقصود مىرسد، و سرمايههاى وجودى خويش را
در راههاى كج و انحرافى نابود نمىكند.
كوتاه سخن اينكه توحيد و شرك تنها يك عقيده نيست، يك الگوى كامل براى تمام
زندگى است، يك برنامه وسيع و گسترده است كه فكر و اخلاق و عواطف و زندگى فردى و
اجتماعى، سياسى و اقتصادى و فرهنگى را در بر مىگيرد، و مقايسه عربهاى مشرك عصر
جاهليت با مسلمانان موحد آغاز اسلام مىتواند ترسيم روشنى از اين دو برنامه و مسير
باشد.
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 11 صفحه : 331