معنايش را فهميد بلكه فهميدن معناى آن نيز ممكن است.

و نيز در همان كتاب‌[1] است كه آن جناب فرمود: قرآن مشتمل بر آيات محكم و متشابه است، اما محكم : علاوه بر اينكه بايد بدان ايمان داشت، عمل به آن نيز ممكن است، و بايد آن را مدرك احكام دين قرار داد، و اما متشابه : تنها بايد بدان ايمان داشت و نبايد به آن عمل كرد، منظور از جمله:(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ، وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ، يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) همين است و راسخون در علم، آل محمد (ع) اند.

مؤلف: به زودى گفتارى در معناى اين جمله كه فرمود: راسخون در علم، آل محمد (ع) اند خواهد آمد ان شاء اللَّه.

و نيز در همان‌[2] كتاب از مسعدة بن صدقة روايت آمده كه گفت: از امام صادق (ع) از ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه پرسيدم.

فرمود: ناسخ آيه‌اى است كه حكمى ثابت آورده، كه هميشه بايد به آن عمل شود، و منسوخ آن آيه‌اى است كه حكمى آورده باشد كه مدتى به آن عمل مى‌شده ولى بعدا به وسيله آيه‌اى ديگر نسخ شده است، و متشابه آن آيه‌اى است كه معنايش براى كسى كه آن را نمى‌فهمد مشتبه است.

و در روايتى‌[3] ديگر فرمود: ناسخ ثابت، و منسوخ آنست كه گذشته باشد، و محكم آنست كه بتوان بدان عمل نمود، و متشابه آن آياتى است كه با يكديگر تشابه داشته باشند.

و در كافى‌[4] از امام باقر (ع) روايت كرده كه در ضمن حديثى فرمود: بهمين جهت آيات منسوخه از متشابهات است.

و در كتاب عيون‌[5]، از حضرت رضا (ع) روايت آورده كه فرمود: كسى كه متشابه را به محكم قرآن برگرداند، بسوى صراط مستقيم هدايت شده، آن گاه فرمود: در اخبار ما نيز مانند قرآن، محكم و متشابه هست، بايد كه شما متشابهات آن را به محكماتش برگردانيد، و

[1] تفسير عياشى ج 1 ص 162 و 163.

[2] تفسير عياشى ج 1 ص 11 ح 7.

[3] تفسير عياشى ج 1 ص 10 ح 1.

[4] كافى ج 2 ص 28 ح 1.

[5] عيون اخبار الرضا ج 1 ص 290 ح 39.