نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 2 صفحه : 313
كنايه دارند، نه تصريح، و مراد از آمدن زنان و
نزديكى با ايشان نزديكى از محل خون است فقط، نه مطلق مخالطت و معاشرت، و نه مطلق
تمتع و لذتگيرى از آنان.
پس معلوم شد
اسلام در مساله حيض زنان راه وسط را اتخاذ كرده، راهى ميانه در بين تشديد تمامى كه
يهود اتخاذ كرده، و در بين اهمال مطلقى كه نصارا پيش گرفتهاند، و آن راه ميانه
اين است كه مردان در هنگام عادت زنان از محل ترشح خون نزديكى نكنند
، و تمتعات
غير اين را مىتوانند ببرند، و در جمله: (فى المحيض) اسم ظاهر در جاى ضمير به كار
رفته چون مىتوانست بفرمايد: فاعتزلوا النساء فيه و نكته اين تبديل
اين است كه منظور از محيض اول معناى مصدرى كلمه است، و از محيض دوم زمان حيض است،
پس كلمه دوم غير كلمه اول است، و اگر ضمير مىآورد، قهرا به مرجعى بر مىگشت كه
معناى آن منظور نبود.
[معناى
طهارت و بررسى منشا پيدايش مفهوم طهارت و نجاست در بين مردم]
(حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ
اللَّهُ) كلمه (طهارت- پاكى) كه در مقابلش كلمه (نجاست- پليدى) قرار دارد از
كلماتى است كه معنايش در ملت اسلام داير است، و احكام و خواصى براى آنها تشريع
شده، و قسمت عمدهاى از مسائل دينى را تشكيل مىدهد، و اين دو كلمه به خاطر اينكه
بسيار بر سر زبانها است، حقيقتى شرعى و يا حد اقل حقيقت متشرعهاى گرديده است كه
معناى اين دو جور حقيقت در فن اصول بيان شده.
و اما معناى
طهارت، چيزى است كه همه مردم با وجود اختلافى كه در زبانهايشان هست مىدانند، و از
همين جا بايد دانست كه طهارت از آن معانى است كه اختصاص به يك قوم و دو قوم يا يك
عصر و دو عصر ندارد، بلكه تمامى انسانها در زندگى خود با آن سروكار دارند.
چون اساس
زندگى بر تصرف در ماديات، و بوسيله آنها رسيدن به هدفهاى زندگى است، بايد از ماديت
استفاده كند تا به مقاصد زندگى خود برسد، آرى انسان هر چه را كه مىخواهد و طبعش
متمايل به آن مىشود بدين جهت است كه در آن فايده و خاصيتى سراغ دارد، و به خاطر
آن فايده به سوى آن چيز جذب مىشود، و از همه فوايدى كه آدمى دارد، فايدههاى
مربوط به تغذى و توليد دامنهدارتر است، و با خيلى چيزها سروكار دارد.
و اين
چيزهايى كه مورد استفاده خوردن و توليد واقع مىشود، گاهى مورد هجوم عوارضى واقع
مىشود، كه آن صفات رغبت انگيزش را كه بيشتر رنگ و بو و طعم است از دست مىدهد، و
ديگر انسان به آن چيزها رغبتى پيدا نمىكند، بلكه طبع آدمى از آن متنفر مىشود، آن
حالت اولى طهارت، و حالت دومى نجاست، ناميده مىشود پس طهارت و نجاست
نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 2 صفحه : 313