نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 16 صفحه : 540
اين آيه كه
حكايت كلام كفار است، سخنى است كه در مقام استهزاء گفتهاند، و در آن رسول خدا 6
را به يكديگر معرفى مىكنند، كه اين مرد قائل به معاد است! كلمه تمزيق
به معناى تقطيع و تفريق است، و تعبير به(إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) استمرار و استقرار را مىرساند، و معنايش اين
است كه: از در تمسخر به يكديگر گفتند:
مىخواهيد
شما را به مردى راهنمايى كنيم كه مىگويد: شما مردم وقتى در گور خود پاره پاره
شديد دو باره خلق مىشويد؟ و بعد از مردن دو باره زندگى جديدى پيدا مىكنيد؟ و
جمله:
(إِذا مُزِّقْتُمْ)- وقتى پاره پاره شديد ظرف است براى جمله(إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ). و معناى مجموع اين دو جمله اين است
كه: شما در زمان پاره پاره شدن، خلقت جديدى به خود مىگيريد ؟
و
معناى آيه اين است كه: كسانى كه كافر شدند از در تمسخر به رسول خدا 6 كه ايشان
را از قيامت و جزاى آن مىترساند به يكديگر گفتند: آيا مىخواهيد شما را به مردى
(كه مقصود رسول خدا 6 است) دلالت كنيم كه شما را خبر مىدهد از اينكه به زودى در
هنگام پاره پاره شدن اجزايتان و در زمانى كه هيچ يك از اجزاى شما از يكديگر متمايز
نيست در خلقت جديدى قرار مىگيريد؟ و هستى دو بارهاى پيدا مىكنيد؟(أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ...)
استفهامى است از در تعجب، چون در نظر كفار زنده شدن اجساد بعد از فنا و پوسيدن،
امرى عجيب بوده، آن قدر عجيب بوده كه به نظرشان هيچ عاقلى به خود اجازه نمىدهد كه
چنين سخنى بگويد، مگر آنكه بخواهد مردم را دچار اشتباه و ضلالت كند، و منافع آنان
را تصاحب كند، و اگر چنين منظورى در كار نباشد، چطور يك فرد عاقل مطلب به اين
روشنى را نمىفهمد؟ و نمىداند كه بدن پوسيده دو باره زنده نمىشود.
و
چون مساله در نظرشان محال مىنموده، لذا امر رسول خدا 6 را كه مدعى قيامت است،
داير بين دو چيز دانستند: يكى افتراء بستن به خدا، و ديگرى ديوانگى. آن وقت از
يكديگر مىپرسند: كه به نظر شما اين مرد كدام يك از اين دو انحراف را دارد، آيا به
خدا افتراء مىبندد، تا به اغراض خود برسد، و يا آنكه ديوانه است؟
و
معناى آيه اين است كه: آيا به نظر شما اين مرد عاقل است؟ و عالما و عامدا به خدا
نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 16 صفحه : 540