بحث روايتى [ (رواياتى در اين باره كه مراد از:(مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) على 7 است‌]

در كتاب بصائر الدرجات به سند خود از ابى حمزه ثمالى از ابى جعفر (ع) روايت كرده كه در ذيل آيه مورد بحث فرمود: مقصود على (ع) است‌[1].

مؤلف: و در همان كتاب اين روايت را با چند سند از جابر و بريد بن معاويه و فضيل بن يسار از امام ابى جعفر (ع) و به سند خود از عبد اللَّه بن بكير و عبد اللَّه بن كثير هاشمى، از ابى عبد اللَّه (ع). و به سند خود از سلمان فارسى از على (ع) روايت نموده است‌[2].

و در كافى به سند خود از بريد بن معاويه روايت كرده كه در تفسير آيه مورد بحث فرمود: ما را منظور داشته كه اولمان و افضلمان و بهترين ما بعد از رسول خدا 6 على (ع) است‌[3].

و در معانى الاخبار به سند خود از خلف بن عطيه عوفى از ابى سعيد خدرى روايت كرده كه گفت: من از رسول خدا 6 از معناى گفتار خداى جل ثنائه كه فرموده:(قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ) پرسش نمودم فرمود: او جانشين برادرم سليمان بن داوود بود، گفتم: يا رسول اللَّه! در آيه‌(قُلْ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) منظور كيست؟ فرمود: او برادرم على بن ابى طالب است‌[4].

و در تفسير عياشى از عبد اللَّه بن عطا، روايت كرده كه گفت: خدمت حضرت ابى جعفر (ع) عرض كردم: اين پسر عبد اللَّه بن سلام بن عمران چنين معتقد است كه منظور از(مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) پدر اوست، آيا صحيح است، يا نه؟ فرمود: دروغ مى‌گويد، منظور على بن ابى طالب است‌[5].

و در تفسير برهان از ابن شهر آشوب روايت كرده كه گفته است: محمد بن مسلم و ابى حمزه ثمالى و جابر بن يزيد، از ابى جعفر (ع)، و على بن فضال و فضيل بن داوود از

[1] ( 1 و 2) بصائر الدرجات، ص 216.

[2] ( 1 و 2) بصائر الدرجات، ص 216.

[3] اصول كافى، ج 1، ص 229.

[4] معانى الاخبار.

[5] تفسير عياشى، ص 220، ح 77.