الأمراء و إن ذلك من خصائصه، و ادّعى بعضهم نسخ المنع بأحاديث القبول، و منهم من عكس، و هذه الأوجه الثلاثة ضعيفة فالنّسخ لا يثبت بالاحتمال و لا التخصيص.

الثاني: في بيان غريب ما سبق:

«كراع» بكاف فراء فألف فعين مهملة، قيل هو اسم مكان و لا يثبت و يرده حديث أنس الآتي بعده.

«القطف» بقاف مكسورة فطاء مهملة ساكنة ففاء، العنقود.

«غدر» بغين معجمة مضمومة فدال مهملة مفتوحة، معدول عن غادر للمبالغة و للأنثى، غدار كقطام و هما مختصان بالنداء في الغالب.

«العكّة» بعين مهملة مضمومة فكاف مفتوحة فتاء تأنيث وعاء من جلد مختص بالسّمن و العسل.

«البادية» الصّحراء و قد تقدم تفسيرها مرارا.

«الحاضرة» بحاء مهملة فألف معجمة مكسورة فراء فتاء تأنيث، خلاف البادية.

«الأعراب» بفتح الهمزة و سكون العين و الراء و ألف و آخره موحدة، ساكنة البادية لا واحد له و جمعه أعاريب.

«القناع» بقاف مكسورة فنون فألف فعين مهملة الطبق الذي يؤكل عليه و يقال له قنع بالكسر و الضم.

«الزّغب» بزاي مضمومة فغين معجمة ساكنة فموحدة صغار القثّاء.

«الجرة» بجيم مفتوحة فراء مشددة فتاء تأنيث، إناء من خزف و الجمح جرار.

«المنّ» بميم مفتوحة فنون، العسل العفو الذي ينزل من السماء عفوا بلا علاج.

«السّندس» بسين مهملة مضمومة فنون ساكنة فدال مهملة فسين مهملة، ما رقّ من الديباج و رقع المنديل.

«القيط» بقاف مكسورة فموحدة ساكنة و طاء مهملة أهل مصر.

«القدح» بقاف فدال مفتوحتين فحاء مهملتين.

«القوارير» [إناء من زجاج رقيق‌].

الحلّة- بحاء مهملة مضمومة فلام مفتوحة فتاء تأنيث-، برود اليمن، و لا يسمى حلّة إلا أن يكون لونين من جنس واحد.