و روى الإمام أحمد، و الترمذي، و قال: حسن غريب و النسائي و ابن حبّان و الطبراني و البيهقي في الشّعب عن ابن عبّاس- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل تمسّك بعنان فرسه في سبيل اللّه، حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟

رجل معتزل في شعب الجبال يقيم الصّلاة، و يؤتي الزّكاة، و يعتزل شرور النّاس و في لفظ:

رجل معتزل في غنيمة له يؤدّي حقّ اللّه تعالى فيها، ألا أخبركم بشرّ النّاس؟ رجل يسأل باللّه تعالى و لا يعطي به [1].

و روى الإمام أحمد و الترمذي و قال: حسن صحيح و ابن حبان عن أبي هريرة- رضي اللّه تعالى عنهم- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «ألا أخبركم بخيركم من شرّكم؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شرّه، و شرّكم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شرّه» [2].

و روى البخاريّ عن أبي سعيد الخدريّ- رضي اللّه تعالى عنه- قال: ما من أحد يدعو بدعاء إلّا آتاه اللّه ما سأل أو كفّ عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم [3].

و روى الترمذي و حسّنه عن أنس- رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يرد» قالوا: فما تقول يا رسول اللّه؟ قال: «اسألوا اللّه تعالى العافية في الدنيا و الآخرة».

و روى عبد الرزّاق و ابن أبي شيبة و الإمام أحمد و أبو داود و الترمذي و حسّنه و النّسائي و ابن خزيمة و البيهقي و الضياء عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى ابن أبي شيبة و ابن حبّان و العقيلي و ابن السّنّي عن أنس- رضي اللّه تعالى عنهم- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى الحاكم عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدّعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى الحاكم عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء مستجاب ما بين النداء و الإقامة».

و روي عن أبي زهير النميري، قال: خرجنا مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ذات ليلة فأقمنا على‌

[1] أخرجه الترمذي (1652) و الدارمي 2/ 201 و الحاكم 2/ 67 و ابن أبي شيبة 5/ 294 و السيوطي في الدر 1/ 246.

[2] أخرجه الترمذي (2263) و أحمد 2/ 368، 378 و ابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد (2068).

[3] أخرجه أحمد من حديث جابر 3/ 360 و الترمذي 5/ 462 (3381).