و روى مسدد عن مجاهد- (رحمه اللّه تعالى)- مرسلا، قال: «ما بال رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- قائما غير مرّة في كثيب أعجبه» [1].

الثامن: في بوله في إناء:

روى أبو داود و النسائي، و ابن حبان، و الحاكم و صححه، عن حكيمة بنت أميمة- بضم أوله و فتح الميم الأولى و سكون التحتية- بنت رقيقة بقافين وزن ما قبله- رضي اللّه تعالى عنهما- قالت: «كان لرسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه من الليل» [2].

و روى الشيخان و النسائي عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: «يقولون إنّ النّبيّ- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أوصى إلى عليّ، لقد [دعا بالطّست ليبول فيها، فانخنثت نفسه‌] و ما أشعر، فإلى من أوصى؟» [3].

التاسع: في شدة تفريجه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- بين وركيه حال قضاء الحاجة:

روى ابن ماجة عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: «عدل رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- إلى الشّعب فبال حتّى أنّي آوي له من فكّ وركيه حين بال [4].

و روى الطبراني عن أبي موسى- رضي اللّه تعالى عنه- قال: «رأيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- يبول قاعدا، قد جافى بين فخذيه حتّى جعلت آوي له من طول الجلوس، ثمّ جاء قابضا بيده على ثلاث و ستّين، فقال: إنّ صاحب بني إسرائيل كان أشدّ على البول منكم، فإنّ معه مقراضا، فإذا أصاب ثوبه شي‌ء من البول قصّه» [5].

[1] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 123.

[2] أخرجه أبو داود 1/ 7 حديث (24) و النسائي 1/ 31.

قال السندي في حاشيته على سنن النسائي 1/ 31، 32 من عيدان اختلف في ضبطه أهو بالكسر و السكون عيدان جمع عود أو بالفتح و السكون عيدان جمع عيدانة بالفتح و هي النخلة الطويلة المتجردة من السعف من أعلاه إلى أسفله و قيل الكسر أشهر رواية و ورد بأنه خطأ معنى لأنه جمع عود و إذا اجتمعت الأعواد لا يتأتى منها قدح لحفظ الماء بخلاف من فتح العين فإن المراد حينئذ قدح من خشب هذه صفته ينقر ليحفظ ما يجعل فيه قال القارئ في المرقاة 1/ 295 و الصواب الذي عليه المحققون أنها عيدان بفتح العين المهملة.

[3] أخرجه البخاري 5/ 420 (2741، 4459) و مسلم 3/ 1257 (19/ 1636).

[4] أخرجه ابن ماجة 1/ 123 حديث (341) و قال البوصيري في الزوائد 1/ 144 هذا إسناد ضعيف محمد بن ذكوان قال فيه البخاري منكر الحديث و ذكره ابن حبان في الثقات ثم أعاد في الضعفاء و قال يسقط للاحتجاج به و ضعفه النسائي و الساجي و الدارقطني.

[5] ذكره الهيثمي في المجمع 1/ 209.