و روى الطبراني بسند حسن عن حبان- رضي اللّه تعالى عنه- قال: «كنت أضع العنزة لرسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)-» [1].

و روى الشيخان عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه، و الناس وراءه، و كان يفعل ذلك في السفر، فمن ثمّ اتخذها الأمراء» [2].

و روى الشيخان عن أبي جحيفة- رضي اللّه تعالى عنه- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى بهم بالبطحاء- و بين يديه عنزة- الظهر و العصر ركعتين، و المرأة و الحمار يمرّان من ورائها» [3].

و روى الشيخان عن يزيد بن أبي عبيد قال: «كنت و أبي مع سلمة بن الأكوع فنصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة قال: فإني رأيت رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- يتحرى الصلاة عندها» [4].

الرابع: في صلاته- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- إلى غير سترة و مرور الكلب و الحمار بين يديه. و مرور الناس بين يديه.

روى الإمام أحمد، و أبو داود، و النسائي، و البيهقي عن المطلب بن أبي وداعة- رضي اللّه تعالى عنه- «أنه رأى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- مما يلي باب بني سهم، و الناس يمرون بين يديه و ليس بينهما سترة» [5].

و روى الإمام أحمد و أبو داود عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- «أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى في فضاء ليس بين يديه شي‌ء» [6].

و روى الدارقطني عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- صلّى بالناس، فمر بين أيديهم حمار فقال عيّاش بن أبي ربيعة: سبحان اللّه، سبحان اللّه، فلما سلّم رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- قال: من المسبح آنفا سبحان اللّه، قال: أنا يا رسول اللّه: إني سمعت أنّ الحمار يقطع الصلاة قال: «لا يقطع الصلاة شي‌ء» [7].

[1] الطبراني في الكبير المجمع 2/ 58.

[2] أخرجه البخاري 1/ 682 (494، 498، 972، 973) و مسلم 1/ 359 (245، 246/ 501) (247، 248/ 501).

[3] أخرجه البخاري 1/ 684 في الصلاة (496، 7334) و مسلم 1/ 364 (262/ 508).

[4] أخرجه البخاري 1/ 687 (502) و مسلم 1/ 364 حديث (263/ 509).

[5] أخرجه أبو داود 1/ 211 (2016) و النسائي 5/ 187 و البيهقي (2/ 273).

[6] أخرجه أبو داود 1/ 191 (718) و النسائي 2/ 95 و أحمد في المسند 1/ 211، 212.

[7] أخرجه الدارقطني 1/ 367 و أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 193) و أبو عوانة 2/ 46 و الطحاوي في معاني الآثار 1/ 258 و ابن أبي شيبة 1/ 280 و أبو داود (719) و أورده ابن الجوزي في العلل 1/ 449 و انظر نصب الراية 2/ 76 و ابن عدي في الكامل 1/ 331 و ابن القيسراني 1004.