الكعبة؟ قال: نعم، و في رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابن عمر: أنه سأل بلالا، و أسامة و في رواية أبي الشعثاء عن ابن عمر قال: أخبرني أسامة بن زيد أنه رأى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- صلى فيه ههنا. و في رواية خالد بن الحرث عن ابن عوف عن مسلم، و النسائي عن ابن عمر: فرقيت الدرجة فدخلت البيت، فقلت أين صلى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)-؟ قالوا: ههنا. و في رواية جويرية.

و يونس، و جمهور أصحاب نافع: فسألت بلالا: أين- صلّى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)-؟ قال: بين العمودين اليمانيين- و لفظ جويرية: المقدّمين- و في رواية مالك: جعل عمودا عن يمينه، و عمودا عن يساره. و في رواية: عمودا عن يمينه و عمودين عن يساره، و جعل ثلاثة أعمدة وراءه، و في رواية عنه: عمودا عن يساره، و عمودين عن يمينه. قال البيهقي: و هو الصحيح، و في رواية فليح: صلّى بين ذينك العمودين المقدّمين من السطر و كان البيت على ستة أعمدة سطرين.

صلى بين العمودين من السطر المقدم، و جعل باب البيت خلف ظهره، و عند المكان الذي صلّى فيه مرمرة حمراء، و في رواية موسى بن عقبة عند البخاري، و مالك في رواية ابن قاسم عن النسائي عن نافع: أن بين موقف رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- و بين الجدار نحو ثلاثة أذرع. و في رواية ابن مهدي عند أبي داود، و ابن وهب عند الدار قطني في الغزوات- كلاهما عن مالك، و هشام، و ابن سعد عن أبي عوانة عن نافع: صلّى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- و بينه و بين الجدار ثلاثة أذرع.

قال الحافظ أبو الفضل العراقي- (رحمه اللّه تعالى)- ملخّصا من طرق الأحاديث-: أن مصلّى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- من البيت أن الدّاخل من الباب يسير تلقاء وجهه حين يدخل إلى أن يجعل بينه و بين الجدار ثلاثة أذرع أو ذراعين أو ما بينهما لاختلاف الطّرق. قال: و لا ينبغي أن يجعل بينه و بين الجدار أقل من ثلاثة أذرع، فإن كان الواقع أنه ثلاثة أذرع فقد صادف مصلّاه، و إن كان ذراعين فقد وقع وجه المصليّ و ذراعاه في مكان قدمي رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلم)- و هذا أولى من المتقدم.

ذكر قدر صلاته- (صلّى اللّه عليه و سلم)- في الكعبة

في رواية يحيى بن سعيد عند الشيخين. و في رواية أبي نعيم الفضل بن دكين [1] عند البخاري و النسائي، و رواية أبي عاصم الضحاك بن مخلد عند ابن خزيمة، و رواية عمر بن علي‌

[1] الفضل بن دكين و اسمه عمرو بن حماد بن زهير التيمي، مولى آل طلحة أبو نعيم الكوفي الملائي الأحول الحافظ العلم. عن الأعمش و زكريا بن أبي زائدة و جعفر بن برقان و أفلح بن حجير و خلق و عنه البخاري و أحمد و إسحاق و يحيى بن معين و خلق. قال أحمد: ثقة يقظان عارف بالحديث. و قال القسوى: أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان عناية في الإتقان، قال يعقوب بن شيبة مات سنة تسع عشرة و مائتين، الخلاصة 2/ 335.