جماع أبواب بدء إسلام الأنصار

الباب الأول في نسبهم‌

قال السهيلي (رحمه اللّه تعالى): «الأنصار جمع ناصر على غير قياس في جمع فاعل، و لكن على تقدير حذف الألف من ناصر لأنها زائدة، فالاسم على تقدير حذفها ثلاثي، و الثلاثي يجمع على أفعال، و قد قالوا في نحوه صاحب و أصحاب و شاهد و أشهاد». و في الصحاح النصير الناصر، و الجمع أنصار مثل شريف و أشراف، و جمع الناصر نصر مثل صاحب و صحب». انتهى.

و لم يكن «الأنصار» اسما لهم في الجاهلية بل سمّاهم اللّه تعالى به في كتابه كما سيأتي في الباب بعده.

و الأنصار حزبان: الأول: بنو الأوس، قال السهيلي: و هو لغة العطية أو العوض. زاد في الزّهر: و أوس زجر للغنم و البقر، و دخول الألف و اللام فيه على حدّ دخولها في التّيم جمع تيميّ، و هو من باب روميّ و روم، و مثل هذا إذا كان علما لا تدخله الألف و اللام.

و الثاني: بنو الخزرج، قال السهيلي: و هو في اللغة الريح الباردة، و قال بعضهم: هي الجنوب خاصة، و قال بعضهم في الزهر: الريح الشديدة. و الأوس و الخزرج ابنا حارثة- بحاء مهملة و ثاء مثلثة- ابن ثعلبة العنقاء- بعين مهملة مفتوحة فنون ساكنة فقاف فهمزة ممدودة، لقّب به لطول عنقه- ابن عمرو مزيقياء- بميم مضمومة فزاي مفتوحة فمثنّاة تحتية ساكنة، فقاف مكسورة فمثنّاة تحتية فهمزة ممدودة، لقّب عمرو بذلك لأنه كان من ملوك اليمن، و كان يلبس كل يوم حلّتين فيمزّقهما بالعشيّ و يكره أن يعود فيهما، و يأنف أن يلبسهما أحد غيره، قاله في النور و الروض يمزّق كل يوم حلّة بالإفراد- ابن عامر ماء السماء- لأن قومه كانوا إذا قحطوا بثّ فيهم ماله، فكان يقوم لهم مقام ماء السماء- ابن حارثة- بحاء مهملة و مثلّثة، و يلقّب بالغطريف- بغين معجمة مكسورة فطاء مهملة ساكنة فراء مكسورة و في آخره فاء، و هو في اللغة السّيّد و فرخ البازي- ابن امرئ القيس- و يلقّب: البطريق بباء موحدة فطاء مهملة ساكنة و في آخره قاف- و هو القائد من قوّاد الروم و هو معرّب، و الجمع بطارقة، و هو في اللغة السّمين من الطّير و غيره، و أيضا المختال في مشيه- ابن ثعلبة- و يلقّب بالبهلول بباء موحّدة مضمومة