بيت المقدس». و قيل: «ما تمّ فيه صفّ واحدّ قط لا في عيد و لا في جمعة و لا غير ذلك».

العشرون: يستحب لزائره زيارة الأماكن المشهورة بآثار الأنبياء لا سيما مواضع صلاة نبينا (صلّى اللّه عليه و سلم).

الحادية و العشرون: حشر الكعبة إلى بيت المقدس: روى الواسطي في فضائل بيت المقدس عن خالد بن معدان- بفتح الميم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تزفّ الكعبة إلى الصخرة زفّ العروس، فيتعلّق بها جميع من حجّ و اعتمر، فإذا رأتها الصخرة قالت: مرحبا بالزائرة و المزور إليها». و روي أيضا عن كعب قال: «لا تقوم الساعة حتى يزفّ البيت الحرام إلى بيت المقدس فيتغادان إلى الجنّة، فيها أهلها، و العرض و الحساب ببيت المقدس»

و روى ابن مردويه و الأصفهاني في ترغيبه و الدّيلمي عن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «إذا كان يوم القيامة زفّت الكعبة: البيت الحرام إلى قبري فتقول الكعبة:

السلام عليك يا محمد، فأقول: عليك يا بيت اللّه، ما صنع بك أمتي بعدي؟ فتقول: يا محمد من أتاني فأنا أكفيه و أكون له شفيعا، و من لم يأتني فأنت تكفيه و تكون له شفيعا» [1].

و روى الجندي عن الزّهري نحوه.

التنبيه الخامس عشر:

أنكر حذيفة بن اليمان رضي اللّه تعالى عنه صلاة النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) ببيت المقدس تلك الليلة، و احتج بأنه لو صلى فيه لكتب عليكم الصلاة فيه. قال البيهقي و ابن كثير: و المثبت مقدّم على النّافي، يعني من أثبت الصلاة في بيت المقدس، و هم الجمهور من الصحابة معه زيادة علم على من نفى ذلك، فهو أولى بالقبول. و الجواب عما استند إليه حذيفة رضي اللّه عنه منع التلازم في الصلاة إن كان أراد بقوله كتب عليكم الفرض، و إن أريد التشريع فيلتزمه، و قد شرع النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) في بيت المقدس، فقرنه بالمسجد الحرام و مسجده في شدّ الراحلة و ذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث.

التنبيه السادس عشر:

تظافرت الروايات على أنه (صلّى اللّه عليه و سلم) صلّى بالأنبياء قبل العروج و هو أحد الاحتمالين للقاضي، و قال الحافظ: «إنه الأظهر»، و الاحتمال الثاني «أنه (صلّى اللّه عليه و سلم) صلّى بهم بعد أن هبط من السماء أيضا فهبطوا. و صححه الحافظ ابن كثير، و قال صاحب السراج: «و ما المانع من أنه (صلّى اللّه عليه و سلم) صلّى بهم مرتين، فإن في بعض الأحاديث ذكر الصلاة بهم بعد ذكره المعراج».

التنبيه السابع عشر:

قيل: كيف يصلي الأنبياء و هم أموات في الدار الآخرة و ليست‌

[1] ذكره السيوطي في الدر 1/ 137 و عزاه لابن مردويه و الأصبهاني في الترغيب و الديلمي.