رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) أتي بالبراق فلم يزايل ظهره هو و جبريل حتى انتهيا إلى بيت المقدس. و في رواية عنه عند ابن حبّان أن جبريل حمله على البراق رديفا له، و في لفظ «فركبه خلف جبريل فسار بهما». و في حديث أبي ليلى أن جبريل أتى النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) بالبراق فحمله بين يديه، رواه الطبراني.

و في حديث ابن مسعود، رفعه: «أتيت بالبراق فركبته خلف جبريل».

و الصحيح أنه كان معدّا لركوب الأنبياء قبل سيدنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) [1].

و روى الفاكهي بسند حسن عن علي رضي اللّه عنه قال: «كان إبراهيم يزور إسماعيل و أمه على البراق».

و في حديث أبي سعيد رضي اللّه عنه: «و كانت الأنبياء تركبها قبلي». رواه البيهقي و غيره. و قال أنس رضي اللّه عنه: «و كانت تسخّر للأنبياء قبلي». رواه النسائي و ابن مردويه. و قال سعيد بن المسيّب و أبو سلمة بن عبد الرحمن: «أسري برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) على البراق، و هي دابّة إبراهيم التي كان يزور عليها البيت الحرام»، رواه ابن جرير.

التنبيه الحادي عشر:

قوله في حديث ابن عبّاس رضي اللّه عنهما: «و تكلم أربعة و هم صغار» فذكر ابن الماشطة و شاهد يوسف و صاحب جريج و عيسى بن مريم. و روى الشيخان من حديث أبي هريرة مرفوعا: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة»، فذكر عيسى و صاحب جريج و ابن الماشطة. و في حديث مسلم عن صهيب رضي اللّه عنه في قصة أصحاب الأخدود: أن امرأة جي‌ء بها لتلقى في النار أو لتكفر و معها صبيّ يرضع فتقاعست فقال: يا أماه اصبري فإنك على الحقّ. و في رواية عند ابن قتيبة: إنه كان ابن سبعة أشهر. و روى الثعلبي عن الضحاك أن يحيى بن زكريا تكلم في المهد و ذكر البغوي في تفسيره أن إبراهيم الخليل (عليه السلام) تكلم في المهد. و في سير الواقدي أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) تكلم في أوائل ما ولد. و قد تكلم في زمان النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) مبارك اليمامة كما سيأتي في المعجزات، فهذه عشرة، و تقدم نظمهم في أبواب المولد، و سيأتي الكلام على ذلك مبسوطا في المعجزات. و إذا علم ذلك‌

فقوله (صلّى اللّه عليه و سلم): «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة»

[2]، قاله قبل أن يعلم الزيادة على ذلك.

التنبيه الثاني عشر:

ذكر في القصة نزوله (صلّى اللّه عليه و سلم) عن البراق و صلاته بعدّة مواضع كما هو مذكور في القصة. و قال حذيفة رضي اللّه عنه: «إن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) لم يزايل ظهر البراق هو و جبريل حتى انتهيا إلى بيت المقدس». قال الحافظ: «و هذا لم يسنده حذيفة إلى النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، فيحتمل أنه قاله عن اجتهاد». قلت: و يدل على ذلك إنكاره ربط البراق و الصلاة

[1] أخرجه مسلم 1/ 145 (259- 162) و انظر مسند الإمام أحمد 3/ 148 و الحاكم في المستدرك 4/ 606 الدر المنثور للسيوطي 4/ 136.

[2] أخرجه البخاري 4/ 201 و مسلم 4/ 1976 و أحمد في المسند 2/ 301 و الحاكم في المستدرك 2/ 595.