عبد الرزاق، و عند السّباع عبد السلام، و عند البهائم عبد المؤمن، و عند الطيور عبد الغفار، و كذا نقله في القول البديع و هو غريب جدا! ثم رأيت ابن الجوزي نقله في «التبصرة» عن كعب أيضا.

«العدّة»

«عا» بضم العين: الذخيرة المعدّ لكشف الشدائد و البلايا و المرصد لإماطة المحن و الرزايا.

و سمي (صلّى اللّه عليه و سلم) بذلك لأنه ذخر أمته في القيامة و المتكفّل لها بالنجاة و السلامة.

«العدل»:

الدائن الكافي في الشهادة أو المستقيم الصدر في الأصل، و هو من أسمائه تعالى و معناه البالغ في العدل ضد الجور أو الاستقامة، أقصى غاياته. و الذي يفعل ما يريد و حكمه ماض في العبيد.

«العربي»:

في أحاديث الإسراء أن موسى (عليه الصلاة و السلام) قال: مرحبا بالنبي العربيّ. رواه الحسن بن عرفة في جزئه، و هو منسوب إلى العرب و هم خلاف العجم.

و العرب أقسام: عاربة و عرب و هم الخلّص، و هم تسع قبائل من ولد إرم و من ولد سام بن نوح عليه و على نبينا الصلاة و السلام و هي: عاد و ثمود و أميم و عبيد و طسم، بطاء مفتوحة فسين ساكنة مهملتين، و جديس، بجيم فدال مهملة فتحتية فسين مهملة وزن أمير، و عمليق، بعين مهملة مكسورة فميم ساكنة فلام فتحتية فقاف. و جرهم، بجيم مضمومة فراء ساكنة، و وبار بموحدة و راء مبنيّ على الكسر.

و منهم تعلم إسماعيل (صلّى اللّه عليه و سلم) العربية. قال عبد الملك بن حبيب (رحمه اللّه تعالى): كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيا إلى أن بعد و طال العهد حرّف و صار سريانيّا و هو منسوب إلى أرض سورنة و هي أرض الجزيرة، و بها كان نوح (صلّى اللّه عليه و سلم) و قومه قبل الغرق. قال:

و كان يشاكل اللسان العربيّ إلا أنه محرّف و قد كان لسان جميع من في السفينة إلا رجلا واحدا يقال له جرهم فكان لسانه لسان العرب الأول فلما خرجوا تزوّج إرم بن نوح بعض بناته و صار اللسان في ولده عوص بن عاد و عبيد و جاثر بجيم و ثاء مثلثة و ثمود و جديس. و سميت عاد باسم جرهم لأنه كان جدّهم من الأم: و بقي اللسان السّرياني في ولد أرفخشذ بن سام إلى أن وصل إلى قحطان من ذريته و كان باليمن فنزل هناك بنو إسماعيل فتعلّم منه بنو قحطان اللسان العربيّ.

قال الشيخ (رحمه اللّه تعالى): و على هذا يحمل قول الصّحاح: و يعرب بن قحطان أوّل من تكلّم بالعربية أي من أهل اللسان السّرياني.

و بنو قحطان هم القسم الثاني من العرب و هم المتعرّبة. قال في الصحاح: و هم الذين ليسوا بخلّص.