(1)

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن زياد النيسابوري و إسماعيل بن محمد، قال [25]:

حدثنا عباس بن محمد قال: حدثنا روح قال: حدثنا محمد بن أبي حفصة، و زمعة بن صالح، قالا: [حدثنا ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عمرو ابن عثمان، عن‌] [26] أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أين ننزل غدا إن شاء اللّه؟ أو قيل: أين تنزل غدا؟ قال: و ذلك زمن الفتح، قال: و هل ترك عقيل من منزل، و قال: إنه لا يرث الكافر المؤمن، و قال زمعة: «المسلم»، و لا يرث المؤمن الكافر، و قال: زمعة «المسلم»، قال ابن أبي حفصة: فقيل للزهري‌: فمن ورث أبا طالب؟ قال: عقيل، و طالب.

رواه مسلم في الصحيح [27] عن محمد بن حاتم عن روح عنهما.

[ ()] كعب القرظي عنه، و نذكر رواية أخرى تدل عليه.

قرئ على أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق و أنا أسمع، أخبرك أبو المحاسن الروياني في كتابه، أنا أحمد بن محمد البلخي، أنا أحمد بن محمد أبو سليمان الخطابي، ثنا ابن السماك ثنا الحسن بن سلام السواق، ثنا الفضل بن دكين، ثنا عبد السلام، عن الحجاج، عن أبي خالد عن أبي المنهال، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: هل تدري ما صنعت و بما أفتيت؟ قد سارت بفتياك الركبان، و قالت فيه الشعراء، قال: و ما قالت؟ قلت: قالوا.

قد قلت للشيخ لما طال مجلسه* يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الأطراف آنسة* تكون مثواك حتى مصدر الناس فقال ابن عباس: انا للّه و إنا إليه راجعون، و اللّه ما بهذا أفتيت، و لا هذا أردت و لا أحللت الا مثل ما أحل اللّه الميتة و الدم و لحم الخنزير، و لا تحل الا للمضطر. و ما هي إلا كالميتة و الدم و لحم الخنزير.

قال الخطابي في معالم السنن (3: 191) (353): فهذا؟ بين؟ لك أنه سلك فيه مذهب القياس. و شبهه بالمضطر الى الطعام الذي به قوام الأنفس و عدمه يكون التلف، و انما هذا من باب غلبة الشهوة و مصابرتها ممكنة، و قد تحسم مادتها بالصوم و العلاج فليس أحدهما في حكم الضرورة كالآخر.

[25] في (ح): «قال».

[26] ما بين الحاصرتين ليس في (ح).

[27] أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم في (15) كتاب‌

[؟]

نزول بمكة للحاج و توريث دورها، الحديث (440) ص (2: 985).