فى الدنيا جماعة من الفقهاء و المحدّثين و المتكلمين* و عن ابن عباس أنه رآه سبحانه بعين رأسه* و روى عطاء عنه أنه رآه بقلبه كذا ذكرهما فى المدارك* و عن أبى العالية أنه رآه بفؤاده مرّتين* و ذكر ابن اسحاق أنّ ابن عمر أرسل الى ابن عباس يسأله هل رأى محمد ربه فقال نعم و الاشهر عنه أنه رأى ربه بعينه* قال الماوردى قيل انّ اللّه تعالى قسم كلامه و رؤيته بين موسى و محمد فرآه محمد مرّتين و كلمه موسى مرّتين* قال عبد اللّه بن الحارث اجتمع ابن عباس و كعب بعرفة فقال ابن عباس امّا نحن بنى هاشم فنقول انّ محمدا رأى ربه مرّتين فكبر كعب حتى جاوبته الجبال و قال انّ اللّه قسم رؤيته و كلامه بين محمد و موسى فكلمه موسى و رآه محمد بقلبه* و روى شريك عن أبى ذرّ فى تفسير الآية ما كذب الفؤاد ما رأى قال رأى النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) ربه* و حكى السمرقندى عن محمد بن كعب القرظى و ربيع بن أنس أنّ النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) سئل هل رأيت ربك قال رأيته بفؤادى و لم أره بعينى* و حكى عبد الرزاق أنّ الحسن كان يحلف باللّه لقد رأى محمد ربه* و حكى ابن اسحاق أنّ مروان سأل أبا هريرة هل رأى محمد ربه فقال نعم* و حكى النقاش عن أحمد بن حنبل أنه قال أنا أقول بحديث ابن عباس بعينه رآه رآه حتى انقطع نفسه يعنى نفس أحمد* و قال سعيد بن جبير لا أقول رآه و لا لم يره* و قال أبو الحسن على بن اسماعيل الاشعرى و جماعة من أصحابه أنه رأى اللّه ببصره و عينى رأسه و وقف بعض المشايخ فى هذا كما وقف ابن جبير و قال ليس عليه دليل واضح و لكنه جائز* قال القاضى أبو الفضل و الحق الذي لا امتراء فيه انّ رؤيته تعالى فى الدنيا جائزة عقلا اذ كل موجود فرؤيته جائزة غير مستحيلة و ليس فى الشرع دليل قاطع على استحالتها و لكن وقوعه و مشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه اللّه تعالى ثم بعد ما فرضت عليه خمسون صلاة أذن له بالرجوع فرجع من حيث جاء حتى بلغ منزل جبريل فقال له جبريل ابشر يا محمد فانك خير خلق اللّه و مصطفاه بلغك الليلة الى مرتبة لم يبلغها أحدا من خلقه قط لا ملكا مقربا و لا نبيا مرسلا هنيئا لك هذه الكرامة ثم ذهب به جبريل الى الجنة و النار. و أراه منازلهما و ما فى الجنة من الحور و القصور و الغلمان و الولدان و الاشجار و الاثمار و الازهار و الانهار و البساتين و الرياحين و الرياض و الحياض و الغرف و الشرف و ما فى النار من السلاسل و الاغلال و الانكال و الحيات و العقارب و الزفير و الشهيق و الغساق و اليحموم و تفاصيلها تؤدّى الى التطويل* ثم رجع فمرّ بموسى فسأله بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم و ليلة قال ان أمّتك لا تستطيع و انى و اللّه قد جربت الناس قبلك و عالجت بنى اسرائيل أشدّ المعالجة فارجع الى ربك فسله التخفيف لامّتك فرجع و قال يا رب خفف عن أمّتى فوضع عنه ربه عشرا فرجع الى موسى فقال مثله فرجع الى ربه فوضع عنه عشرا فلم يزل يرجع بين ربه و بين موسى حتى قال يا محمد إنهنّ خمس صلوات كل يوم و ليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة و من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا و من همّ بسيئة فلم يعملها لم نكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة* فرجع الى موسى فقال بم أمرت قال بخمس صلوات كل يوم قال ان أمّتك لا تستطيع خمس صلوات فارجع الى ربك فسله التخفيف قال سألت ربى حتى استحييت و لكنى أرضى و أسلم و لما جاوز عن موسى سمع مناديا ينادى فيقول أمضيت فريضتى و خففت عن عبادى و هى خمس و هنّ خمسون ثم يقول يا محمد قد جعلت صلاتك و صلاة أمّتك قياما و ركوعا و سجودا و تشهدا و قراءة و تسبيحا و تهليلا تشتمل عبادتهم على سائر عبادات الملائكة من لدن عرشى الى منتهى الثرى فيكون لهم بالقيام ثواب القائمين و بالركوع ثواب الراكعين و بالسجود ثواب الساجدين و بالتشهد ثواب المتشهدين و لهم بالقراءة و التسبيح ثواب المسبحين و القارئين‌